tag:blogger.com,1999:blog-14308364037059339362011-10-19T19:49:45.557-07:00草木无言，春华秋实；天地一心，振翮空灵。海潮总有拍岸的浪花，溪流总有淙淙的跫音。思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.comBlogger371100tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-69336640638390977212011-10-15T04:53:00.000-07:002011-10-17T05:33:37.039-07:00<font size=4>巡礼之宗旨</font><br /><br /> <br /><br />“婆罗洲华文文学巡礼”是由砂拉越星座诗社所主办的一项文学展览与推广活动，由2011年9月1日至10月2日，在古晋皇冠广场的“艺术空间”举行。后者是此项活动的协办单位，提供了幽雅而舒适的场所，使这一系列活动能在充满艺术气氛的环境中进行，可谓相得益彰。<br /><br /> <br /><br />砂拉越星座诗社是砂州最早成立的文学团体，于1970年获得注册。为庆祝该社成立41周年而举行的“婆罗洲华文文学巡礼”，其宗旨是肯定砂拉越，沙巴及汶莱华文文学之成就，整合文学资料，宣扬乡土意识，促进公众对文学活动之关注与兴趣。<br /><br /> <br /><br /><font size=4>星座之路</font><br /><br /> <br /><br />砂拉越星座诗社最早是以提倡“现代诗”及“现代主义文学”为标榜的群体，主张“完全忠实于自己”，并且“为艺术而艺术”。评论者谓“他们推崇创作应发掘人的内心深处和无意识领域，强调艺术和想像的创造性，并坚持认为只有提供想像空间的作品才有价值。”（1）该社早期的成员包括刘贵德。吕朝景，谢永就，陈焕旸，李木香，陈从耀等。在同好者的努力下，该社历年来曾有过辉煌的表现。除了主编文艺副刊提供发表创作的园地之外，他们还举办过诗画展，艺术品展，盆栽展，现代诗朗诵比赛，诗的“立体化”演绎（包括舞台表演与歌唱，舞蹈，书法等结合），华国双语朗诵等，为砂州华文文学的推广作出不少的贡献。<br /><br /> <br /><br />该社在八十年代以后，虽仍以推崇“现代派”文学为依归，但在创作内容上注入了不少“关心社会”的元素，手法上也锐意求新，评论者认为是星座诗社的转型期 (2) 诗社的资深诗人谢永就曾表示：“一个作家，他不只要走离自己年少的天地，去关怀家国，它更应该走向更远更广阔的大自然及全人类，去表达自己对一切生命的关怀。”（3）曾任星座诗社主席的林武聪在2010年6月3日接受新纪元学院讲师的访问时也说：“星座诗社的重要性在于它曾经大力推介现代文学，为当时的砂华文学拉开一扇大门。。。到了1980年代，诗社的活动与社员的创作，不再只是标榜现代义文学，反而趋向多样化，注重文学的推广。然而，诗社社员的作品，包括诗，散文，小说，一般而言都比较注重艺术表现手法，仍然有一种敢于创新的现代文学精神。”（4）这时期的主要成员有黄泽荣，林武聪，林离（林国水），叶谁，李谨光，沈庆旺，蓝波，鞠药如等。<br /><br /> <br /><br />到了九十年代，该社于沉寂一段时间后，开始向“年轻化”发展，如梦扬，刘贵梦，刘善伟，黄曦，蔡羽，贝克等，陆续成为该社的骨干。他们推行了许多“文学走入社会”的活动，如族魂晚会，文学下乡活动，诗句重组比赛，填诗比赛，动地吟（与西马诗人合作），北斗星文学奖，文学讲习班等，取得了卓著的成绩。社员中的梦扬，蔡羽，李海丰，楚天（江泽鼎），杨锦扬，贝克，菡萏（李裕娟）等，更在创作上时有佳绩，令人注目。<br /><br /> <br /><br /><font size=4>“巡礼”两大特征</font><br /><br /> <br /><br />砂拉越星座诗社现任执委们所举办的“婆罗洲华文文学巡礼”，基本上有两个最大的特征。第一是消除门户之见与山头主义，让其他文学团体也能一起参与。第二是将本土文学的范围扩大，以婆罗洲书写为重点，增加空间与时间的厚度，使乡土文学的内涵更加充实。这一切从“婆罗洲华文文学巡礼”这个名称就反映了出来。<br /><br />“巡礼”是以展览会为中心，参展单位除了砂拉越星座社外，还包括砂拉越华文作家协会，砂拉越华族文化协会，诗巫中华文艺社，美里笔会，中区友谊协会等。这些都是目前砂州相当活跃的文学或文化团体。展出内容包括1960年代至今砂州各家报章的文艺副刊，文艺杂志，各团体所出版的丛书与纪念特刊，以及其他个人著作等。现场还展出星座诗社的创设宗旨与成立概况，会员名单与历年主要活动，文学团体分布地图，副刊合订本，创刊号招贴，文学作者群像（共介绍砂，沙，汶三地61位作者），以及书写婆罗洲文学特辑等。<br /><br /> <br /><br /><font size=4>展出书籍与副刊类别</font><br /><br /> <br /><br />1. 砂拉越华文作家协会“犀鸟丛书”56本。<br /><br />2. 砂拉越星座诗社“星座丛书”12本及纪念特刊8册。<br /><br />3. 砂拉越华族文化协会丛书50本。<br /><br />4. 诗巫中华文艺社“拉让盆地丛书”27本及社员著作6本。<br /><br />5. 美里笔会丛书33本。<br /><br />6. 中区友谊协会14本，纪念特刊1册。<br /><br />7. 婆罗洲文化局38本。<br /><br />8. 砂拉越留台同学会“留台人丛书”8本。<br /><br />9. 砂拉越师范学院华文学会“涟漪丛书”17本。<br /><br />10.古晋第一中学华文学会出版学生合集4本。<br /><br />11.砂拉越华人学术研究会丛书2本。<br /><br />12.其他个人著作约100本。<br /><br />13.沙巴与汶莱写作人著作十多本，收集到的数量不多，但知名作家如冯学<br /><br /> 良，陈文龙，元子，一凡，林下风，林岸松等的著作或作品都可见到。<br /><br /> <br /><br />至于本州出版的文学与综合性杂志，各有若干期数亮相的计有：海豚，学生月刊，学生之光，拉让江，马华文学（砂作协），国际周刊，梦田，笔汇，文海。<br /><br />为鼓励参观者支持本地作家的著作。展览会负责人也在会场中央设立“书籍售卖”的长台，让作家们展卖他们的作品，反映不俗。<br /><br /> <br /><br /> <br /><br />以下是“婆罗洲华文文学巡礼”中所展出的各种文艺副刊，大多刊载于砂拉越各主要省份所出版的报纸上（有者为全州性报纸），虽非全貌，但已见梗概。<br /><br /> <br /><br /><font size=4>1965-1969文艺副刊</font> <br /><br /> <br /><br />椰风（中华日报）<br /><br />文艺阵地（中华日报）<br /><br />绿网诗踪（中华日报）<br /><br />激流（国际时报）<br /><br />圆圈圈（前锋日报）<br /><br />悲喜（砂拉越晚报）<br /><br />原野（砂罗越商报）<br /><br />路（砂罗越商报）<br /><br /> <br /><br /><font size=4>1970-1979文艺副刊</font><br /><br /> <br /><br />热风（国际时报）<br /><br />教与学（国际时报）<br /><br />新激流（国际时报）<br /><br />黎明（国际时报）<br /><br />青年园地（前锋日报）<br /><br />星座（前锋日报）<br /><br />田（砂拉越晚报）<br /><br />烈火（诗华日报）<br /><br />竹原（美里日报）<br /><br /> <br /><br /><font size=4>1980-1989文艺副刊</font><br /><br /> <br /><br />星期文艺（国际时报）<br /><br />新激流（国际时报）<br /><br />一中园地（国际时报）<br /><br />星座（砂拉越晚报）<br /><br />长虹文艺（诗华日报美里版）<br /><br />油城文艺（诗华日报美里版）<br /><br /> <br /><br /><font size=4>1990-1999文艺副刊</font><br /><br /> <br /><br />人世间（国际时报）<br /><br />风起（中华日报）<br /><br />星座（砂拉越晚报）<br /><br />烟火（新华报）<br /><br />生活坊（诗华日报）<br /><br />新月（诗华日报）<br /><br />田（世界早报）<br /><br />小黄花青草地（世界早报）<br /><br />文苑（马来西亚日报）<br /><br />艺盾（马来西亚日报）<br /><br />文协园地（美里日报）<br /><br />竹原文艺（美里日报）<br /><br /> <br /><br /><font size=4>2000-2011文艺副刊</font><br /><br /> <br /><br />新激流（国际时报）<br /><br />世纪风（国际时报）<br /><br />笔汇（国际时报）<br /><br />文艺村（星洲日报）<br /><br />星座（星洲日报）<br /><br />文风林（诗华日报）<br /><br />新月（诗华日报）<br /><br />峇南河（联合日报）<br /><br />钻油台（联合日报）<br /><br />文苑（联合日报）<br /><br />文艺梦（联合日报）<br /><br /> <br /><br /><font size=4>“书写婆罗洲”理念</font><br /><br /> <br /><br />把婆罗洲华文文学当作一个区域文学的书写策略，始于田思在2002年于诗巫中华文艺社所主办的文学讲座会上所发表的主题演讲＜书写婆罗洲＞。2003年砂拉越星座诗社也邀请田思作一场类似的演讲，对这个理念有了基本的共识。此后田思又发表了＜再谈书写婆罗洲＞（2007年电台访谈录音记录）、〈书写婆罗洲是乡土文学吗？〉（2008年）、〈共饮一江水、畅抒大地情〉（2008年）与〈砂华文学的本土特质〉（2009年）等相关论文。“书写婆罗洲”的概念渐渐受到国内外文坛的重视，如陈大为、钟怡雯、李瑞腾、莊华兴、孙福盛等学者，都曾经撰文评论。2008年西马佛教教刊物《普门》的编辑到砂州组稿，并于该年11月出了《畅抒大地情--书写婆罗洲》专写。新纪元学院中文系所出版的《中文人》期刊，也于2010年6月刊出《书写婆罗洲专号》。该院讲师伍燕翎、苏燕婷访问砂拉越星座诗社前主席林武聪与前秘书林国水的专访文章，用的题目正是〈走一趟婆罗洲文学的现代之旅〉。这篇访问稿也谈到了星座诗社的成立与发展经过，其创作表现与“转型”的问题。<br /><br /> <br /><br /> <br /><br />在这里顺便解释一下什么是“书写婆罗洲”的理念。我们不妨引用一下《普门》杂志中〈记录一座雨林〉的一段文字：“婆罗洲的特色，就是多元种族，多元文化，多元生态，多元景观。它是世界第二大的雨林，仅次于亚马逊河流域。在这样一个特殊的时空背景低下，我们如果能够以婆罗洲为重点，进行我们的文学创作的话，它可以形成中文阅读世界里，一个很受瞩目的亮点………从不同层面去展示丰富多彩的文化，其中包括历史掌故，乡镇，风俗，生态，街巷历史，图片等等”。（5）至于“书写婆罗洲”是不是一种乡土文学，在下一页的“婆罗洲笔记”中有一段话：“书写婆罗洲拥有乡土文学的本质，但却与乡土文学有不同之处。乡土文学，属于文学题材的范畴，而书写婆罗洲则属于多层面的文化建构，所涉及的范围包括：奇山异水，壮美河山的探险与描绘，各族风俗习惯的采风记录，各族关系的探讨，古迹考察与维护，环境关怀与保护，地方志，人物志等。”（6）至于书写的态度，书写婆罗洲拒绝哗众取宠的扭曲，而是建立在包容和尊重上。<br /><br /> <br /><br /><font size=4>潜在议题</font><br /><br /> <br /><br />总之，“书写婆罗洲”的提出不外是一种文化策略，它具有以下几个潜在议题：<br /><br />1. 以多元文化的发扬来制衡单元文化政策的霸权。<br /><br />2. 以传统本质文化的维护来抵抗全球化的市俗侵蚀。<br /><br />3. 以“在地书写”来善用丰富多彩的本土资源并表达真实感受，以“场所精神”来表现雨林奥秘和乡镇风光。<br /><br />4. 以环保精神和中庸思想（包括爱护大自然）来节制盲目发展与功利主义。<br /><br />5. 以“慢活”和“自然纯朴来对比焦虑紧张，虚伪装作与过度透支的生活方式。”<br /><br /> <br /><br /><font size=4>文学展览/文艺表演/演讲/简讯诗比赛</font><br /><br /> <br /><br />砂拉越星座诗社这次主办“婆罗洲华文文学巡礼”，可说是“书写婆罗洲”理念的一次检验。它通过文学展览，几乎涵盖了自上世纪五，六十年代以来，近半个世纪在砂，沙，汶三地华文文学作者的创作总成绩以及文学活动的轨迹，真正达到了“肯定文学成就，整合文学资料，宣传乡土意识”的意愿。<br /><br /> <br /><br />为了贯彻“促进公众对文学活动之关注与兴趣”这项宗旨，主办当局除了在展览布置与设计方面精益求精之外，也安排了几项精彩的活动。例如古琴伴奏艺术歌曲的演唱（由陈建造与杨万豪呈献）。而同为五脚基表演艺术坊导师的林世伶，更作了一场生动的“童诗朗诵现场教学与表演”，吸引了许多儿童和家长参与。这对推广文学，争取年轻一代的文学爱好者发挥了很大的作用。文学必须有传承，否则便是孤芳自赏。因此，“婆罗洲华文文学巡礼”的筹划者特别安排独中老师带领学生们在放学后前来参观展览会，边听讲解边作笔记，并设有“有奖文学常识问答”，以资鼓励。<br /><br /> <br /><br />随着社会的演变与科技的发达，文学也要与时并进。这项“婆罗洲华文文学巡礼”被带入商业广场来举行，是“文学走入社会，走入人群”的另一次尝试。而在讲座会上，更特别邀请了文学网站主持人石问亭作一场有关〈谈网络文学〉的演讲。另外两场文学演讲是由林离主讲〈散文略谈—从文学角度重现当下政治生态〉，以及田思主讲〈雨林谈诗〉。三位主讲人在演讲过程中都用了电脑幻灯片（powerpoint）的呈现方式，听众踊跃发言讨论，形成良好的互动。在为期一个月的文学展览中，星座诗社也趁便举行了一项“简讯城市诗”创作比赛，即以手机简讯传递有关城市生活主题的短诗创作。这项别开生面的比赛，在我国可说是第一次举办，反映非常热烈。<br /><br /> <br /><br />在“婆罗洲华文文学巡礼”行将落幕之际，笔者作了以上这番总结，期待在下一趟心灵旅程中，我们以满载的背包，再次徜徉在这片雨林沃土。<br /><br /> <br /><br />注释：<br /><br />1. 周翠娟《砂华文学团体简介》，诗巫中华文艺社，2006<br /><br />，页24。<br /><br />2. 黄裕斌《砂华现代文学的滥觞与转型：星座诗社考察》，《犀鸟天地》网站，2010。<br /><br />3. 《国际时报》1991年12月28日。<br /><br />4. 《中文人》第9期，新纪元学院中文系，2010年6月，页6。<br /><br />5. 《普门》106期，普门杂志社，2008年11月，页10。<br /><br />6. 同上，页11。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-6933664063839097721?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-78501737925500119622011-10-11T21:04:00.000-07:002011-10-11T21:07:18.030-07:00《何乃健诗文集》推介礼讲话<br /><br /><br /> 何乃健这个名字，放在马华文学的座标上，具有以下几个意义：<br /> 一、何乃健从少年时期开始写作，坚持至今，逾半个世纪的爱好，终于凝成生命中最坚实的结晶，玲珑剔透。他以广泛的涉猎和深沉的积淀，化为自成一家的散文美学。他也擅长写隽永的小诗，闪现吉光片羽；那些篇幅较长的诗作，充满社会关怀与贬恶扬善的温厚力度。说何乃健是马华文坛中杰出的散文家和诗人，殆无疑议。<br /> 二、何乃健是国际著名的水稻专家，发表过一百多篇有关水稻的论文，出版了四本科普读物。这一切与他的文学活动并行不悖，可谓“文学与科学共舞，人文关怀与专业研究共一色”。在马华文坛上只有南马的潘雨桐具有此特点。南潘北何，互相辉映。<br /> 三、何乃健在思想上融合了儒道释三家的深刻内涵，具有典型东方知识分子的淑世情怀和豁达心态。他热爱大自然，系心环保，而又悲天悯人，具有大爱精神与仁者襟怀。好的文章的背后须有哲学的底蕴，乃健的作品确能让人感受这种底蕴的熏陶。他的文章抒发性灵、给人美感，启发人心，可谓影响深远，有益世道人心。<br /> 四、何乃健关心马华文学的发展，经常担任重要文学奖的评审与各种文学营的讲师，热心鼓励后进，提拔文坛新秀，甚至资助他们深造的费用，从不宣扬。何乃健出道时曾受香港诗人何达的指导和点拨，一生不忘师恩，经常向友侪提及。他把这种感恩化为扶掖后进的精神和力量。马华文学的薪火相承，正是因为有了像何乃健这一类爱护后辈、关心文运的“有心人”不断地默默耕耘与付出。此外，他有几年为韩江院讲授马华文学的课程，不计酬劳。这种以发扬马华文学为己任的精神，令人钦佩。<br /> 何乃健同时具有农业科学家与作家的双重身分，两者皆能胜任愉快，结出丰硕的果实。这与他的敬业乐业精神是分不开的，也与他的生涯规划得宜有很大的关系。何乃健很把文学当一回事，并视之为安身立命之所在，因此我们也很把《何乃健诗文集》的出版当一回事。这是我远从砂州前来参加这项推介礼的主要原因。我深信，何乃健这套诗文集中的一些作品，将来会成为马华文学的经典，至少是可以传世的佳作。<br /><br />9.9.2011<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-7850173792550011962?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-5051402610071433522011-10-07T19:36:00.000-07:002011-10-07T19:39:27.773-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-l5BE7RWwbJA/To-32PX2RgI/AAAAAAAAAD0/NK0xaNHU6zU/s1600/%25E9%25BB%2584%25E4%25B9%2583%25E8%25A3%25B3.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 276px; height: 315px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-l5BE7RWwbJA/To-32PX2RgI/AAAAAAAAAD0/NK0xaNHU6zU/s320/%25E9%25BB%2584%25E4%25B9%2583%25E8%25A3%25B3.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5660945399095379458" /></a><br />南京条约引来洋教士翕动的唇鬚<br />一位闽清少年向主学会了英文和科学<br />看不惯满口孔孟仁义的男盗女娼<br />他选择高唱忏悔和博爱的耶稣<br />以秀才第二名举人第三十名的资格<br />不去攀科举的青云路<br />却热衷于兴教育和办报纸（1）<br />三万多份“天足运动”的宣言<br />曾使全福建的官老爷吃了头痛散<br />患性病的同治皇帝死于天花<br />他教国人种牛痘祛毒保命<br />弟弟驾“致远”号撞沉日寇战舰<br />他用文字的鱼雷去撞日本帝国主义<br /><br />满脑子改革维新的闽清才子<br />伙同六君子演出悲壮的“公车上书”<br />六君子惨死在老佛爷的狗头铡下<br />他逃到上海继续唸“阿门”<br />临走还给大佬康梁通风报讯<br /><br />老佛爷的手伸不到闽清<br />那才子却不忍见乡人的贫穷饥馑<br />一个古老农业国的革命派<br />恪守以农为本的古训<br />召集了千多位垦民分批南迁<br />士农工商医都有人响应<br />原想找一片可供农耕的沃土<br />马来亚和苏门答腊都看不上<br />地广人稀的河域才合心意<br />甲必丹向薩拉瓦克的拉者引荐（2）<br />他竟选上拉讓江畔的沼泽地<br /><br />红树林的树皮染红了红水河（3）<br />垦民喝下的淡水渗着拓荒的辛酸<br />他和垦民伐木开芭同吃同睡<br />几间临时的亚答厝挡住风雨和瘴癘<br />五谷丰登瓜菜满畦总在胼手胝足之后<br />垦民的船费却让他欠下一屁股债（4）<br />只好靠收捐来弥补垦场的拮据（5）<br />有经世韬略的革命家无用武之地<br />垦民的抱怨像阵雨淅淅沥沥<br />想从烟枪和赌馆榨出油水的拉者<br />要挟不遂成了逼收烂账的债主<br />“我黄乃裳宁可杀头剥皮<br />也不愿看着同胞沦为赌鬼和鸦片虫”<br />他用讲原则的高度来比肩刘善邦的厚实（6）<br />五年苦心经营的新福州垦场<br />从此告别了忧心又多病的黄港主<br />四万元债权向他下了逐客令（7）<br />他叫一位美国牧师来做代港主<br />富雅格收割几千亩土地的膠汁<br />塑造了一个繁荣的诗巫<br />让福州腔弥撒出卫理公会的百年福音（8）<br /><br />一份《福建日报》在厦门横空而出<br />纸上风云的书生又再针砭时弊<br />贪赃枉法的提督下了封杀令<br />他久病成医想用猛药治封建沉疴<br />同盟会的忠贞会员可不是盖的<br />六十三岁还扛起福州起义的大旗<br />也许他太冲了军政府让他掌管交通部<br />老猿窃国他愤然丢下官印<br />回闽清开渠建坝又办教育会<br />或许民间该封他水利教育部长更适合<br /><br />说他老骥伏枥也差不多<br />孙中山请他当中华民国的高等顾问<br />一生鞠躬尽瘁总算有个好归宿<br />他在闽清高寿病逝时<br />嘴角应銜着一朵无憾的微笑<br />成功或失败任由后人去评说<br />耿介书生忧国忧民坚持原则他是<br /><br />12/05/2011<br /><br />注释：<br />1.黄乃裳一生六次参与办报，分别是《郇山使者》、《星洲星报》、《福建日日新闻》、《福建日报》、《左海公道报》、《福报》、《伸报》。<br />2.1900年，黄乃裳在女婿林文庆博士介绍下，前往沙捞越（即今砂拉越Sarawak，早期译名为薩拉瓦克）拉讓江流域考察。古晋华人甲必丹王长水把他引荐给当时的第二代白人拉者（Rajah，即统治者）查尔斯·布鲁克（Charles Brook）。黄乃裳以港主身份与拉者订立垦约，以新珠山为垦区。<br />3.新珠山，马来语叫Sungai Merah，即红水河。<br />4.黄乃裳为发展垦场，曾先后两次向拉者借贷，共四万元。<br />5.黄乃裳在诗巫（Sibu）建立店铺，名为“新福州垦场公司”，出售米盐糖布等日常用品。在垦场经济拮据时，曾因向垦民收捐而引起不满。<br />6.刘善邦于十九世纪前半期，率领来自西加里曼丹的客籍矿工在石隆门（Bau）开采金矿，组织帽山十二公司。后因白人拉者政权的压迫及强征鸦片税与商品出入口税，于1857年率众起义，壮烈牺牲，其部众与帽山妇孺被赶尽杀绝。<br />7.在垦场经济困难时，拉者曾向黄乃裳提出：“若没有钱还，请即离开沙捞越，并不得向垦场人收款。”黄乃裳离境后，拉者就成了垦民的债权人。<br />8.黄乃裳于1904年回返中国，垦场事务交由美以美教会（卫理公会）牧师富雅格（Rev. James Mathews Hoover）代管。富雅格通晓福州话，使卫理公会在诗巫兴盛发展至今。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-505140261007143352?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-70482835227538984082011-10-07T06:55:00.000-07:002011-10-07T06:59:57.307-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-60RDyySXxBg/To8F1NcVAHI/AAAAAAAAADs/bt0EvbNmuus/s1600/%25E7%2585%2599%25E8%258A%25B1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 200px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-60RDyySXxBg/To8F1NcVAHI/AAAAAAAAADs/bt0EvbNmuus/s320/%25E7%2585%2599%25E8%258A%25B1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5660749668327686258" /></a><br /><br /><br />焚城的火焰<br />吐着八国联军的贪婪<br />舐尽北京古老的天空<br />烧毁一个民族的自尊<br /><br />两百年屈辱<br />终在精心设计的鸟巢<br />孵出一夜烟花灿烂<br />和五环世界大同的梦想<br /><br />8/8/2008<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-7048283522753898408?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-72296147075592601032011-10-07T06:52:00.000-07:002011-10-07T06:53:14.430-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://farm2.static.flickr.com/1136/1368290016_182d47d244_m.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 240px; height: 180px;" src="http://farm2.static.flickr.com/1136/1368290016_182d47d244_m.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><br /><br />你看到吗<br />赤道上的岛<br />在海洋的怀里漂浮<br />像一粒壮实的椰子<br />结着历史的沧桑<br />结着青绿的梦想<br />忍受无尽颠簸<br />寻找文化的脉络<br /><br />你听到了吗<br />热带的雨林<br />在风声雨声中喧响<br />像一座丰富的宝藏<br />栖息各种珍离异兽<br />盘成青藤的图腾<br />它滑滑流淌<br />白云和活水的源泉<br /><br />岛和雨林<br />生命的摇篮<br />我们都是太阳的儿女<br />我们一起放声欢唱<br />唱着波涛和土地的歌<br /><br />28.9.2008<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-7229614707559260103?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-30185439756642794342011-10-07T06:47:00.000-07:002011-10-07T06:55:07.228-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://farm4.static.flickr.com/3020/2598483891_e0ae87d9aa.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 390px; height: 500px;" src="http://farm4.static.flickr.com/3020/2598483891_e0ae87d9aa.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><br />楠木坚固<br />长竖不倒<br />是哪一位睿智的先贤<br />为这所乡区小学立下美名<br />百年薪火相传<br />城乡桃李芬芳<br />感激不辞劳苦的传薪人<br />在乡区播下文化种籽<br /><br />一场大火<br />烧毁简陋校舍<br />你情何以堪<br />眼见满目疮痍<br />学生纷纷转移<br />多年心血毁于一旦<br /><br />夕阳西下<br />总见你孤独的身影<br />来灾场凭吊一番<br />检视每一盆被烧焦的花卉<br />那曾是童稚笑声以外的慰籍<br /><br />却见燻黑的墙角泛出紫蓝<br />一株从海畔检来的长春花<br />在灾后仍顽强地挺立着<br />努力攀上那堵残缺的黑墙<br /><br />你一如既往<br />每天傍晚辛勤浇水<br />老校长啊我明白了<br />文化的薪火就是如此传承<br />黑夜过后<br />嫣红姹紫就会重新绽放<br /><br /><br />附记：石隆门附近的长楠小学遭遇火灾，校舍焚如，全体学生转移到别间学校上课。但劫后灾场却隐藏一段感人的故事。<br /><br />15.3.2009<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-3018543975664279434?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-19793577574292398722011-10-07T06:38:00.000-07:002011-10-07T06:42:25.342-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-95oB6rJmjvI/To8Behyfl4I/AAAAAAAAADk/JNaav0q9ip0/s1600/%25E6%25B3%25B0%25E5%25B1%25B1.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 195px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-95oB6rJmjvI/To8Behyfl4I/AAAAAAAAADk/JNaav0q9ip0/s320/%25E6%25B3%25B0%25E5%25B1%25B1.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5660744880605861762" /></a><br /><br />耳顺后的活力<br />在一场风雪中激发<br />巍巍泰山<br />以拍肩的瑞雪迎我<br />一步一登临<br />盖下镶花边的脚印<br /><br />南天门雾涌人潮<br />苹果脸的冬衣娃娃<br />雪中一点灵动的红<br />寒梅在岩隙挣出笑意<br />樱花也蓄势待发<br />要把冷冻后的春天<br />托泉水传遍大地<br /><br />泰山频频回首<br />以云海中的蜿蜒引我<br />仰观俯察之乐<br />悟广宇之无穷<br />在孔子小天下处<br />看杜甫青未了的齐魯<br />玉皇顶不见神仙<br />但见烟香深锁的祈愿（1）<br />山脚的镇名（2）<br />已昭示众生的善心<br /><br /><br />踩过磊磊山径<br />让喘息化为<br />阵阵热气<br />天地苍茫<br />我知道下山的方向<br /><br />12/12/2010<br /><br /><br />注1：往泰山朝圣的善信，在庙中求签祈福之后，有的将签纸用锁头与铁链锁在香炉边，俨然一种特殊仪式。<br />注2：离泰山最近的城镇为泰安市，有国泰民安之意。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-1979357757429239872?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-21878735509054612732011-10-03T02:08:00.000-07:002011-10-03T02:09:31.383-07:00生离死别<br />迤逦成一道<br />六千年的恐惧<br />在哭倒的心墙下<br />挖出残损的骸骨与圆石<br />用悲伤凿出<br />几个接通泪泉的孔洞<br />六指摩挲<br />串成两排心上的泪痕**<br />呜呜 咽咽<br />孟姜女抖颤的抽泣<br />是二千多年甩不掉的悲哀命运<br />廻肠 荡气<br />王维西出阳关的雨丝<br />是千多年扯不断的离愁别绪<br />白发萧萧的歌者<br />一位流放者的后裔<br />以苍凉的歌声<br />轻抚沧州一片<br />凄清月色<br /><br />张鹰教授同台献艺，演奏埙、洞箫、巴乌、口笛等乐器。其中埙是具有六千年历史的古老乐器，用骨头或圆石凿孔而成，原有一至五孔；现为陶制乐器，改良成九孔、张鹰祖籍河北省沧州市，现定居美国明尼苏达州。<孟姜女>是张鹰以埙独奏的曲子，另外还有以洞箫独奏的<阳关三叠>等乐曲、张鹰在吹奏间隙，或吟或唱，状至感人，不愧为一溜演奏家风范。<br />注2：此句状拟“悲”字的字形。<br />22/11/2010<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-2187873550905461273?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-58399724681306456452010-10-24T22:54:00.000-07:002010-10-24T22:59:35.568-07:00自紧闭的木门<br /> 刮下九级风暴<br /> 风口挞在五楼露台<br /> 永远封口<br /><br /> 相距九层楼<br /> 人间到地狱的距离<br /> 雁行折翼的距离<br /> 遗腹子失怙的距离<br /> 冤屈与真相的距离<br /> 所有的隐秘<br /> 都藏在墨镜的狞笑中<br /><br /> 一副正直的脊椎<br /> 猝然段裂<br /> 强震过后<br /> 千万人的心颤抖了<br /> 法医囁嚅<br /> 网络瘫痪<br /> 血迹凝成玫瑰<br /> 缀在辉煌条纹的边缘<br /> 风干<br /> 耻辱<br /><br /> 30/07/2010<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-5839972468130645645?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-1605233437703753252010-09-08T23:44:00.000-07:002010-09-08T23:45:30.225-07:00作者：罗良功 （华中师范大学）<br /><br />在田思的诗歌中，音乐性既是艺术形式的重要内容，也是思想表达的重要载体，是他诗歌的突出特点之一。这也正是他自觉探索诗歌艺术的结果。他在评价中国古诗词和新诗的时候，对于诗歌的音乐性在诗歌艺术中的地位给予很高的评价，也暗示了自己在这一方面的追求。他说：“唐代西域音乐的传入中原，对诗与歌的结合起了丰富化的作用。唐诗语言的优美，情韵的交融，音乐性的和谐，都是空前绝后的。除了唐诗，宋词、元曲等也各有特色，要之皆有一定的格律，讲求声韵，有易记诵易流传易表演的优点，新诗打破了格律的限制，在写作上有更大的自由，但也造成许多毫无诗意与技巧的‘伪诗’充斥诗坛而新诗失去了音乐的附丽，华文的声韵之美无法充分发挥，只有少数诗人能继续追求这方面的表现。” 田思正是这样的一个自觉的追求者。他的第一部诗集《赤道放歌》（1978）到后来的《给我一片天空》（1995）等诗集无不表现出突出的音乐特征，后来还专门出版了一部朗诵诗集《心灵捕手》（2009）。田思诗歌突出的音乐性得到了广泛的认可，很多诗篇成为马来西亚中学生诗歌朗诵表演的首选。大马诗人傅承得评价说：“我喜欢田思的诗。朗朗上口，可以讽喻，也能游唱。” 这一评价十分准确地反映了田思诗歌的基本风貌。<br /><br />田思的诗歌时而激越，时而舒缓，时而庄重，时而畅达，其音韵节奏呈现出丰富的形态，而究其实质，其诗歌的音乐性表现出两种基本特征：一是中国古诗词音韵特征，二是口头语言和民间音乐特征。中国古诗词的音韵特征在田思的很多诗歌中都有明显的体现，诗歌主要是通过节拍数大体相同或者有意而为的参差不等的诗行排列、对偶的变形等手段来实现与古诗词在音韵节奏上的呼应，从而唤醒读者对于中国古诗词的记忆。例如，诗人在《读苏东坡》一诗中写道：<br /><br />大江东去 <br />淘尽的岂止是风流人物 <br />像浪花泡沫般碎裂的 <br />还有幻着虹彩的名利 <br />天地既不能停于一瞬 <br />生生不息的创造便是永恒 <br />随缘 <br />就是快乐 <br />淡泊<br />才驾得起扁舟<br />何妨再扣舷高歌<br />对着江上的清风 <br />山间的明月 <br /><br />在这首诗中，第2-6行每行使用四个节拍，形成古诗似的工整的节奏，其他诗行中则节拍数不等，产生古词曲参差不齐变化不羁的节奏。诗中还大量运用古诗词常用的兼及意义和节奏的对偶手法，如比较工整的“江上的清风/山间的明月”、适当变形的“随缘/就是快乐/淡泊/才驾得起扁舟”等对句在诗中产生一种回环的音韵之美，同时这类对偶由于其自身的变形或与诗行的其他语词连用，又形成了诗歌节奏上的变化和灵动。这些因素的运用使得整首诗的节奏在稳定中有变化、变化中有规则，长短诗行交错有致，局部诗行回环呼应，古词曲的音韵遗风尽显。<br /><br /> 所谓口头语言和民间音乐特征，是指田思在诗歌中常常通过对日常语言中散文化的语句通过特定的分行排列形式、排比、重复等方式进行处理而产生的口语节奏或民间音乐节奏等音乐效果。这种特征的形成无疑与田思对生活的观察和对民间音乐的爱好有关，但确实已经灌注于他诗歌的肌理之中。例如，在《给我一片天空》一诗中，诗人用四个诗节分别表现幼年的天空、童年的天空、青年的天空、“成熟”岁月的天空，这四个诗节主题相仿，结构相似、行数相当（均在9-11行之间），形成民间歌谣中典型的重复。诗歌运用日常语汇（除第四节偶尔用了“哲思”、“睿智”等几个与“成熟”年龄相适应的词语外）和散文化的语句结构，将语义较完整的短语或句子按照口语节奏进行分行排列，加上排比结构的运用，形成具有浓郁日常生活气息的音乐效果。诗的第四节即是如此：<br /><br />给我一片天空<br />一片成熟的紫色天空<br />别让酸雨淋湿了我的梦<br />别让烟雾遮蔽了我的真诚<br />别叫我内心天然的热带雨林<br />让位给一栋栋冷漠的洋灰钢骨<br />我把睿智沏成一壶龙井<br />我把哲思梳成一株银柳<br />我平和的心曲通过一管牧笛<br />悠悠地回荡在晚风夕照里<br /><br />在田思的诗歌中，中国古诗词音乐特征与口语和民间音乐特征并不是截然分开的，而是常常交织在一起，形成古典与现代、文化与生活和谐交融的美学特征。这正是他自觉的艺术追求的结果。田思曾就诗人应该如何自处发表感言，认为诗人应该“找到适合自己的表现手法，从创作实践中改进诗质。” 这与惠特曼关于诗歌形式的观点相应和。惠特曼说，最好的诗歌形式就是自己创造出来的最适合自己的诗歌形式。无疑，两位诗人都力图找到最适合于自己的诗歌艺术形式。而当惠特曼创造性地运用背离欧洲诗歌传统、更贴近美国民众生活和口语形式的自由诗体进行写作时，田思却在面向日常生活和民间文化寻找艺术技巧的同时积极寻求与中国诗歌传统的渊源关系，他正是力图通过这种艺术观念与艺术实践来实现其写作的文化意图。<br /><br />田思曾说，“写诗是诗人自我提升与人格自我完成的过程，也是他认识与评价这世界的管道。” 这既是他的诗歌创作观的表达，也是他对自己诗歌创作实践的总结。田思的诗歌生动地呈现出了他的人格完善、族群意识和文化立场，这些都隐喻性地反映在他诗歌的音乐特性之中。<br /><br />田思运用诗歌的音乐形式艺术性地反映了他作为诗人的风骨与情怀及其与中国古代文化的亲缘关系。田思的诗中一个值得注意的事实是，许多表现出明显的中国古诗词音韵特征的诗歌都是诗人进行自我认识和人格完善的诗作。例如，他在《读苏东坡》一诗中，借助于古词曲的音韵与苏轼进行了跨越时空的对话和唱和，将这位释道儒兼修、不论身处何种境地都能随缘自持的思想家和诗人引为知音，将他的“淡泊”内化为自己的处事心态。这种淡泊的心态在《澄静》一诗中再一次以古诗的音韵风格呈现出来：<br /><br />浓醇似酒[……]<br />清凉如月色<br />管它风从哪儿来 <br />我已澄静<br />我自安然凝定 <br />[……]<br />当冷月映着彼心 <br />当旋涡冲出潭影<br />那是我的思索<br />那是我的脚步 <br /><br />这种澄静和淡泊并非意味着诗人超然物外无欲无求，而是因为他心中守一旁无杂念的心理结果。他坚守的是一份诗人的良知和理想。正如他在《坚守》一诗中所写的：<br /><br />守一份良知 <br />用内心的热泪凝冻 <br />我坚信 <br />我会孕成一颗珍珠 <br />[……]<br />守一芯香火<br />用肌髓的膏油燃烧<br />我坚信<br />那会焕出一灯灿烂<br /><br />诗中明确地表明了诗人的人生原则，即恪守良知、舍生取义，体现了诗人的独立人格和社会责任。虽然在这里，诗人的这种原则和处事心态并不完全是凭借古诗音韵来表现的，但是诗中强烈的古韵特征与滋润和表现古代文人澹泊明志的风骨和家国人生情怀的诗词音韵相互契合、相互呼应，强化了诗人的人格心境与中国传统文化的渊源。正如傅承得所言，田思“所看重的，是真诚的声音与文字之美，像诗中的白居易，词里的苏东坡，同样有家国、有烟火，也有傲骨。他的笔和心，那么贴近传统文人。” <br /><br /> 无疑，田思通过中国古诗词的音乐特征表现自己精神个性的同时，强化了自己的精神世界与中国古代文人之间的渊源关系，将自己的诗歌根植于中华文化传统。另一方面，田思作为马来西亚华族的一员，他的文化寻根也体现了马来西亚华族对中华文化传统的认同。田思在这里没有像奈保尔将侨居海外的印度后裔解读为无根一族，将他们的文化视为一种杂糅的无中心的文化，而是强调马来西亚华族与中华文化传统之间的血脉联系，突出表现马来西亚华族的中华文化之根。例如，他在《读李白》一诗中写道： <br /><br />你的诗 <br />点亮了千古的明月 <br />让无数失意的人 <br />看到理想的面影 <br />让几许漂泊的游子 <br />怀念甜蜜的乡情 <br /><br />这首诗将李白的《静夜思》置于马来西亚文化空间进行现代解读，将海外华人对故国的思念置于李白在千年前营造的诗意之中，千古流传的诗歌、流散的华裔、思乡等符号共同织就一幅马来西亚华族与中华文化之间浓密的关系之网。值得注意的是，诗人在这里没有采用他常用于自我表达的中国古诗词音韵风格，而是运用散文化的语句结构和口语节奏，突出了这种思乡情绪或文化依恋的普遍性，由此表现出整个马来西亚华族社区与中华文化的血脉联系。<br /><br />然而，田思诗歌的音乐特征不仅仅突显了马来西亚华族的中华文化之根，而且也具有很突出的本土性。如果说田思诗歌中的古诗词音韵更多地暗示着中华文化传统的存在和影响，那么民间音乐和口头语言音乐特征在大多数情况下都表现了马来西亚华族的本土生活。例如，在诗集《我们不是候鸟》开篇的《夜探马峦河》一诗中，诗人通过白描的语言，表现了旅行者被陌生土地所接受的精神体验，也折射出马来西亚华族作为外族迁徙至陌生土地的艰辛历程与将“客心”融入本土的历史。<br /><br /> <br />在激流与暴雨的 <br />剧烈争吵中 <br />我们以一舟轻巧 <br />掠过千重山万重滩 <br />穿入双溪马峦 <br />穿入黑暗的心脏 <br /><br />夜 <br />像一团浓稠的黑浆糊 <br />把树林与天空 <br />紧紧粘在一处 <br />只有榕树老人的长髯 <br />缀着闪闪流萤 <br />像咀嚼满嘴虫鸣后 <br />溅下的点点星白 <br /> <br />激流扣舷叫嚣 <br />雨网铺天盖地卷来 <br />舵手稳操引擎 <br />簸弄着每一个迂回<br />前导的手电简光柱<br />像一把锋利的匕首<br />刮得峭壁上的魅影<br />吡牙咧嘴<br />我们都在冷湿中颤栗了<br /><br />一盏灯<br />陡地从前面升起<br />一座村落<br />倏然在河岸隐现<br />石滩上传来<br />村人亲切的招呼<br />惊喜交集中<br />我们把陌生的客心<br />交给荡漾着<br />铜锣声和米酒香的<br />长屋之夜<br /> <br /><br />这首诗中有些诗句运用现代白话文对中国古代诗文中的对偶、骈体文进行了改写，体现了中华诗歌传统的音韵特征。但大多数诗行则是采用散文化的口头语言进行表达，根据特定的情感和口语节奏进行分行排列。例如，第二节“夜/像一团浓稠的黑浆糊”两行长度绝不对等，声音显得突兀嶙峋，却符合口语表达的节奏和情感的需要。诗的最后一节“一盏灯/陡地从前面升起/一座村落/倏然在河岸隐现”用声音和节奏表现出陷于困顿之中的旅人突然看到希望的戏剧性心情，而“一盏灯”、“一座村落”的结构重复强化了从惊喜到理性认知的心理过程，本节的节奏也从三字诗行、四字诗行分别与七字诗行交替使用逐渐过渡到五个音节诗行与七或八字诗行的交替使用，节奏变得稳定、舒缓，产生归家的安全感觉，表现出“陌生的客心”在本地人的热情之下逐渐消除客体感而融入本土的心理历程。<br /><br />诗歌的音乐形式不仅再现了马来西亚华族在当地的生活经历，而且常常被诗人用来描写当地的自然风物和生活理想。《竹廊》一诗即是如此。诗中写道：<br /><br />竹廊的一端有丛丛的绿竹<br />竹廊的一端有清徹的溪流<br />竹廊下猪和鸡鸭在闲荡<br />竹廊外掩映着香蕉槟榔<br />……<br /><br />诗中以白描的方式表现了一个寻常的乡村生活画面，但是诗歌以多个以“竹廊”开头的散文化语句组成排比，形成一种回环、舒缓的节奏，荡漾着对这种恬静的田园生活的陶醉。中国传统文化关于田园生活的想象与诗歌中的热带风光相映成趣，诗人以中国传统视角观照、描绘、颂扬这种生活，体现出明显的主体意识。<br /><br />至此，田思清楚地表现出了他作为具有中国传统文化风骨和气质的马华诗人的文化立场。他既是中华文化传统的继承者，又是马来西亚文化的亲历者；他既要尊重中华文化传统，又要尊重马来西亚的文化现实；他不是将两者对立或者视为不平等，而是平等视之，使它们能够有机融合。他在尽量保持两者的尊严的同时也维护了自己诗人的尊严和傲骨。诗人的这种文化立场在《我们不是候鸟》一诗中强烈地表现出来了。<br /><br /> <br />我们不是候鸟<br />我们是大地的儿女<br />谁生养我们<br />谁就是我们的母亲<br />这里的每一吋土地<br />都滴过我们辛酸的血汗<br />这里的每一个园圃<br />都开过我们欢笑的花朵<br />[……]<br />我们不会忘记<br />母亲生我们的那一滩血<br />已渗入这里的每一道溪流<br />母亲割断的那条脐带<br />已接到活水的另一个源头<br />我们在这里哺育<br /> 在这里成长<br />我们更用勤劳的双手<br />把大地重新装扮<br />大地的芬芳<br />就是我们的芬芳<br />大地的繁荣<br />就是我们的繁荣<br />[……]<br />我们是和其他子民万物<br /> 共存共荣的<br />土地最挚爱的儿女<br /> <br />我们不是候鸟<br />我们永不离开<br />最最亲爱的土地<br /> <br /><br />诗中体现了强烈的主体性，“我们是和其他子民万物/共荣共存的/土地最挚爱的儿女”，但同时也不忘祖先和他们的文化，因为他们化作活水哺育着我们成长。无疑，诗人通过主体性和中华文化传统凸显了马来西亚华族的本土性特征，也强调了自己的文化立场。<br /><br />从这一文化立场出发，田思将自己的诗歌理想定位于本土书写上。他对屈原的评价似乎正好可以阐释他的诗歌理想：“屈原是中国文学史上第一位伟大的诗人。他在文学发展上的最大意义，在于把《诗经》有关民情风俗的反映，提升到个人抒情的显著角色。他所写的辞赋是‘书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物’，是地道的乡土文学，但也是诗人内心的强烈写照，处处透露作为一位爱国知识份子的‘我’的尊严。” 就田思而言，他的乡土文学就是要运用适当的艺术形式来表现华人族群特殊的文化之根和生存状态与环境。在这一意义上，中国古诗词和口头语言、民间音乐等音乐特征成为书写马来西亚华族的文化传统与生存状态的有效手段。<br /><br />值得特别指出的是，田思对诗歌音乐性的强调反映了他对华族社区的认识和他的价值观念的取向。他说，“诗是否远离人群，这取决于国家或族群对高层次文化的提倡及诗人本身的努力，例如是否写出众人关心的题材，是否有采用深入浅出的表现手法等。” 他通过总结中国古典诗词和新诗的优劣，认为音乐性是诗歌“易记诵易流传易表演的优点”，也是诗歌脱离精英圈子走向民众的重要手段。他的诗歌也因而具有了人民性。正如中国学者陈望衡所言：“田思的诗风，有评论者说是‘朴素谦诚’，我也赞同这种评价。谦诚最为不易[……]。谦诚的精神首先表现在发自内心地毫不勉强地把自己看作是人民的一分子，看作是人民的歌手，而不把自己看成是驾凌于人民头上的颐指气使的精神贵族。” 从田思对民众的关怀可以看出，他血液中流淌的仍然是中国知识分子的家国情怀和道德操守。当他称赞80年代末期轰轰烈烈的“地动吟”诗歌朗唱运动为“诗人对于家国社会的关怀，对推动文化事业的使命感” 的具体行动时，无疑也道出了他自己在诗歌音乐性追求背后文化立场和社会理想。<br />注释：<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-160523343770375325?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-26463601597029559562010-09-01T01:00:00.000-07:002010-09-04T01:54:57.536-07:00作者：刘富丽 （台州学院外语学院副教授）<br /><br />按照新马华文文坛20世纪80年代所流行的“字辈断代法”，四十年代出生的著名诗人田思（陈应桐）应该属于承上启下的“中生代”。在诗歌创作中，田思所秉承的“前行代”作家的现实性、乡土性和人文性等文学追求与他自身朴素谦诚的人格品性交融辉映，体现出博大深邃的爱心和悲悯忧患的社会关怀，这种关怀超越了诗人对家乡砂拉越的热爱和对自然美景的歌颂，通过诗行把对自然万物的爱升华为庄严博大的人文情怀。20世纪90年代以来，面对经济高速发展所引发的人类对自然资源的掠夺和对生存环境的破坏，田思创作了一系列生态环境诗，“地球日”便是其中一首。在诗中，诗人以艺术的手法直抒胸臆，表达了一个赤子对地球母亲的殷殷关爱。全诗15行，可以分为三个层次：1、老态龙钟的母亲——地球生态环境现状；2、百病丛生的母亲——人类生态危机种种；3、青春再现的母亲——重构和谐生态环境。在凝练的短诗中，诗人以激昂的诗行向全人类展示了地球当前所面临的种种生态危机，唤起人们拯救地球生态环境的忧患意识，宣扬人与自然和谐相处，共存共生的生态伦理思想。 <br /><br />一、 老态龙钟的母亲——地球生态环境现状<br />《地球日》开篇运用拟人手法，把地球比喻成一位老态龙钟的母亲，简介了其身体状况、年龄和生日，点明了“地球日”这个题旨：<br /><br />兹有老态龙钟者一位<br />被子女遗弃<br />年龄约四十六亿岁<br />生日或于4月22日（田思、何乃健，《含淚為大地撫傷》41）<br /><br />诗人用“老态龙钟”形容地球母亲相貌衰老，行动不便，使人顿生怜惜之情。“一位”表明了诗人对地球母亲的尊敬之情。“被子女遗弃”一行，最耐人寻味。子女遗弃了给予自己生命的母亲，这种忘恩负义的行为不仅有悖伦理道德，更令自己失去了生命的根，成为无家可归的流浪儿。被遗弃的地球母亲年龄约“四十六亿岁”生动地描绘出地球由太阳系中的宇宙尘埃聚合而成的漫长过程：经过数10亿年的演化变迁，地球才逐渐由最初一团没有生命的峥嵘巨岩，聚积形成了丰富的资源，蜕变成一颗生机勃勃的行星。然而，18世纪下半叶起源于英国的工业革命在给人类带来极大福祉的同时，经济发展科技发达所引发的物欲膨胀也使得人们对自然资源的掠夺无休无止，对生存环境的破坏肆无忌惮，让这颗充满生机的星球灾难重重。这种负面效应不断累积的结果，最终超过了政治、经济、种族、文化等方面的矛盾和冲突, 最终导致了全球性的生态危机。在马来西亚的工业化过程中，20世纪80年代中期到90年代初，政府加强技术力量供给的技术发展战略，建议采取韩国式产业政策对特定部门采用倾斜式政策以帮助本地企业建立技术基础，强调利用国内丰富的自然資源，如木材、橡胶、棕榈、石油等，优先发展资源型制造产业，如木材加工业、橡胶制造业、棕榈油开采业、石油精炼产品等。这些制造产业为马来西亚赚取了大量外汇，但环境污染，尤其是空气、河流和水的污染是马来西亚人要付出的高昂代价，而木材加工业的发展导致的森林过度砍伐更会引起一系列的环境问题。深受中华文化熏陶，把“天人合一”视为人与自然和谐相处之道的田思，一贯的主张是“诗人是在俗世中寻找自我的真实，在大我中寻找小我的价值，在大自然中寻找人与环境的和谐。”（田思 111）因此，在目睹人类迈入科技高度发展的阶段之后，竟然对本身所依存的生态环境漠不关心，疯狂地袭击与掠夺富饶的大地，毫无节制地挥霍与浪费大自然中的资源之后，田思感到痛心疾首，为地球母亲的生日写下了情真意切的诗行。然而，这些诗行不是欢快的礼赞，而是悲恸的挽歌，读来更加令人哀恸、使人警醒。<br /><br />“地球日”活动作为现代环保运动的开端，起源于美国。1970年4月22日，在美国民主党参议员盖洛德·尼尔森（Gaylord Nelson）和哈佛大学学生丹尼斯·海斯的倡议和组织下，美国数十万群众参与了声势浩大的“地球日”活动，呼吁创造一个清洁、简单、和平的生活环境。“地球日”活动推动了多个国家环境法规的建立。1990年4月22日，全球140多个国家、2亿多人同时在世界各地举行形式多样的环境保护宣传活动，呼吁改善全球整体环境。这项活动得到了联合国的肯定。20世纪90年代，“地球日”的发起人创立了“地球日网络”组织，将全世界环保主义者联合起来推动“地球日”活动的开展。 地球是人类的共同家园，但人类的活动却对地球造成了严重的破坏。生物赖以生存的森林、湖泊、湿地等正以惊人的速度消失；煤炭、石油、天然气等不可再生能源因过度开采而面临枯竭；能源燃烧排放的大量温室气体导致全球气候变暖，由此引发的极地冰盖融化、海平面上升等问题威胁到人类的生存发展。保护地球资源环境、寻求可持续发展模式已刻不容缓。<br />紧随着科技发展而出现的人为灾害，以及生态环境的破坏，已经引起人们的反思，诗人用拟人化手法刻画的“老态龙钟”、“百病缠身”的地球母亲更令人不寒而栗，其痛苦挣扎的凄凉晚景喻指人类未来的生存环境令人担忧。<br /><br />二、 百病丛生的母亲——人类生态危机种种<br />构成“地球日”第二部分的一组句子是诗歌主体部分，作者以奇特的想象，巧妙运用比喻和拟人的修辞手法，具体诠释了“老态龙钟”一词，艺术地再现了地球当前所面临的种种生态危机——大气污染、臭氧层遭破坏、乱砍滥伐森林、全球气温上升、河流干涸、大地干旱、山洪时有爆发、气候变化无常令人捉摸不定……一幅幅凄惨荒凉的画面，历历在目，让人怵目惊心：<br /><br />因吸烟过多绿肺生癌<br />仅靠破洞的臭氧层苟延残喘<br />老者严重脱发皮肤龟裂<br />血管阻塞体温不断上升<br />排泄失禁脾气乖戾<br />已患上帕金森症（田思、何乃健，《含淚為大地撫傷》41）<br /><br />地球母亲本该拥有一头秀发——郁郁葱葱的森林；拥有明亮的眸子——清澈见底的河流湖泊；拥有健康的肌肤——肥沃的土地，如茵的绿草；拥有温和的脾气——风调雨顺的气候。而现在她何以变得如此不堪入目，脾气乖戾？答案是显而易见的，是栖居其母体之上的子女——人类的一味索取，是他们忘恩负义不懂回报。<br /><br />人类工业文明为人类带来了巨大福祉，同时也让自然生态环境饱受罹难。以工业烟尘的排放对大气的污染为例，在工业革命源地之一的英国，公元1661年， 伊夫林的《驱逐烟气》一书出版，阐述了对伦敦烟尘污染及其治理方面的见解；公元1668年, 英国学者加斯特洛发表《消烟机械》，论述了消烟除尘的装置和原理；公元1775年, 英国医生波特发现烟囱清扫工多患阴囊癌，指出某些癌症的发生同长期接触某种环境物质有关；公元1819年, 英国议会召开第一次烟尘控制委员会会议，讨论减少蒸汽机车和燃煤炉排放烟的问题。大气污染造成的危害是多方面的，酸雨便是危害之一。酸雨是指大气降水中酸碱度（PH值）低于5.6的雨、雪或其他形式的降水。酸雨降落到河流、湖泊中，会妨碍水中鱼、虾的成长，以致鱼虾减少或绝迹；酸雨还导致土壤酸化，破坏土壤的营养，使土壤贫瘠化，危害植物的生长，造成作物减产，危害森林的生长。此外，酸雨还腐蚀建筑材料，有关资料说明，近十几年来，酸雨地区的一些古迹特别是石刻、石雕或铜塑像的损坏超过以往百年以上，甚至千年以上。大气污染还会破坏臭氧层。臭氧层能吸收太阳的紫外线，以保护地球上的生命免遭过量紫外线的伤害，并将能量贮存在上层大气，起到调节气候的作用。但臭氧层是一个很脆弱的大气层，如果进入一些破坏臭氧的气体，它们就会和臭氧发生化学作用，臭氧层就会遭到破坏，地面受到紫外线辐射的强度就会增加，给地球上的生命带来很大的危害。研究表明，紫外线辐射能破坏生物蛋白质和基因物质脱氧核糖核酸，造成细胞死亡；使人类皮肤癌发病率增高；伤害眼睛，导致白内障而使眼睛失明；抑制植物如大豆、瓜类、蔬菜等的生长，并穿透10米深的水层，杀死浮游生物和微生物，从而危及水中生物的食物链和自由氧的来源，影响生态平衡和水体的自净能力。如此以来，“吸烟过多绿肺生癌”也就成为地球母亲难逃的厄运。 “仅靠破洞的臭氧层苟延残喘”的地球，她的未来怎能不令人担忧？<br /><br />人类对地球的损害不仅仅是大气。在今天的地球上，由于人类的滥砍滥伐，我们的绿色屏障，地球的“绿肺”——森林不仅“生癌”，而且在一块块被鲸吞蚕食：地球上森林的面积正以平均每年4000平方公里的速度消失。森林的减少使其涵养水源的功能受到破坏，造成了严重的水土流失，每年有大量的土地变成沙漠，其中，人类文明的摇篮底格里斯河、幼发拉底河流域也难逃劫难，已由沃土变成荒漠。中国的黄河流域，水土流失亦十分严重。作为地球的血管，很多河流出现了断流，即诗人所描述的“血管阻塞”。46亿岁的地球，宇宙的众多星球中，她还年纪轻轻，由于“严重脱发皮肤龟裂”而显出老态。此外，地球上森林面积的减少还降低了对二氧化碳的吸收，进而又加剧了温室效应，使得地球“体温不断上升”。地球生态系统的失衡导致了气候的失常，干旱、洪水时有爆发，即诗人拟人化的表达“排泄失禁脾气乖戾，已患上帕金森症”。<br /><br />至此，诗人爱地球母亲之切，恨子女不孝之深的心情已经淋漓尽致地表达了出来。<br /><br />在诗人的祖国马来西亚，60年代初，森林覆盖率高达80%。对于马来西亚人来说，森林是取之不尽用之不竭的财源，木材及木制品在马来西亚经济中历来占有相当大的比重。然而在几十年的经济发展过程中，大量占地项目的开发和过度砍伐导致森林面积不断减少。据统计，马来西亚森林面积年平均减少量，1965—89年为1.1%，其中1980—90年为2.1%，到1990年森林面积已经只有17.6万平方公里，到90年代中期，森林覆盖率己经不到50%，而且失去的森林又通常都是木质比较好、因而经济效益也比较高的部分。当人们忽然发现，森林的过度砍伐不仅威胁到了他们的财源，更破坏了自己赖以生存的环境，环境问题就开始引起了广泛的关注。早在70年代初，马来西亚就颁布了环境质量法，这项法案包括控制空气污染、噪音污染、水污染、水土污染、石油污染等内容。环境质量法规定, 新的工程在得到批准和实施之前要预先作出环境影响评估，把污染控制作为一种治疗性的措施。法案颁布后, 马来西亚政府相继对它做了一些修改和补充，最近又增补了关于解决日益增长的危险废物导致的环境威胁；马来西亚虽然是较早开始提倡环境保护的发展中国家，但是，由于环境保护法执行力度不大，马来西亚的环境恶化状况尚未得到有效的控制，比如森林减少，河流和水污染以及城市空气污染等，环境保护仍需广泛的关注。<br /><br />在田思笔下，我们栖身的地球曾经风光无限，如今却千疮百孔、行将崩溃，亟待人们加以保护和拯救。诗人对严重破坏环境所带来的灾难的忧思，让人们警醒：难道地球的末日真的已于无声无息中悄悄地到来？<br /><br />三、青春再现的母亲——重构和谐生态环境<br />诗歌的结尾部分，作者真诚地呼吁子女能够“顾恤养育之恩”，以一颗感恩的心，以自己的实际行动，来拯救地球母亲，还她以青春的容貌，健康的肌肤，温和的性格，因为她是我们唯一的共同家园：<br /><br />如有子女顾恤养育之恩<br />请至宇宙老人院探亲<br />并于4月22日当天<br />栽种绿色植物一株<br />以表报答的心意（田思、何乃健，《含淚為大地撫傷》41）<br /><br />地球在距今46亿年前诞生，距今32亿年前形成了地表生命，随后又经过数亿年的生物进化和环境进化过程才形成了生物与环境相互适应协同进化的稳态结构机制。作为生物共同体中的一个成员，形成于三四百万年前的人类在2、3百年的工业革命进程中就破坏了地球几十亿年才形成的协同进化结构机制，造成了全球生态危机，丝毫不“顾恤”给了人类血肉，提供衣食的地球母亲的“养育之恩”。诗人于是呼吁人类，地球的子女，去“宇宙老人院探亲”，向母亲表明关切之心、热爱之情，向感激和报答自己的母亲一样，真诚地感激并报答大自然的养育之恩。然而，由于子女的戕害，老态龙钟的母亲已经青春不再，无法再伸出有力的臂膀，向人类敞开温暖的怀抱。至此，人类会不会良知苏醒，产生深深的悔罪感？这种深深的忏悔意识可以通过“栽种绿色植物一株”体现出来，即在“地球日”种一棵草，植一棵树，用实际行动让母亲重新焕发青春的光彩，“以表报答的心态”。<br /><br />种草植树为何能够表达对地球母亲的报恩之心？答案在于她已经“吸烟过多绿肺生癌”、“严重脱发皮肤龟裂”，草木能够制造氧气、净化空气、涵养水源、保持水土、调节气候、防风固沙、消除噪音等，在维护生态平衡中起着重要作用。然而，人类在“4月22日”能自觉“栽种绿色植物一株”，其象征意义似乎不止于此。对一草一木的精心呵护体现了敬生爱物的柔性情怀，这种情怀植根于人与自然万物和谐相处的朴素观念。人类敬生爱物就是关爱自身：如果把整个生态系统描述为由人和自然存在物共同组成的“无缝巨网”，人类只是网上的一个“节”而已，“网上”其他任何部分的损失都会殃及人类自身。人类能否与自然界建立伦理关系，向自然界施以道德关怀，让自然界进入人的本质，人进入自然界的本质，让人性与自然融为一体（曹梦勤232）是人与自然和谐相处的关键。也只有如此，人类才能“不只是提出对自然的合理利用而是提出对它的恰当的尊重和义务问题”，“进而维护自然系统的稳定与和谐，保证人类生存的幸福与繁荣”（雷毅 38）。<br /><br />至此，“地球日”的主题已经跃然纸上：“顯然的，他把人類對自然的責任作為文本的主要倫理取向。看到人對地球的征服、控制、改造、掠奪和摧殘，他呼籲人對自然的保護和對生態平衡的恢復、以期人類重返和重建與自然的和諧。”（孫彥莊 3）<br /><br />值得一提的是，诗人呼吁人类要“顾恤”地球母亲的“养育之恩”，并不是要让人类匍匐于自然力的控制之下，而是要唤起人们的良知、义务感和责任感，自觉地维护人类赖以生存的环境，让“地球母亲”青春永驻，容光焕发。在处理人与自然的关系时，由于“天地无心”，有情感、有理性的人类就要扮演大自然知己的角色。对于这两者的关系，聂珍钊教授的观点十分中肯：“人是有理性的动物，因此可以凭借理性认识自然，”在人和自然之间建立起既有利于人也有利于自然的关系（87—88），换句话讲，人既要扮演自然的享用者，也要扮演自然的回报者的角色，只有如此，二者才能和谐相处，共生共存。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-2646360159702955956?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-79830097372806197042010-08-26T20:05:00.000-07:002010-09-04T01:58:36.075-07:001.文化环保，有待加温 <br /><br /> 马华环保文学在上个十年曾经盛极一时，我所撰写的《马华文学中的环保意识》（1）一书，内容是针对1989-1999这十年期间涉及环保题材的小诗、诗歌、散文、特写、报告文学等各类马华文学作品所作的评论，兼及一些国内重大环境课题的探讨。环保文学要蔚成风气，报章的配合是很重要的。上个十年的我国华文主要报章，几乎每一家都有刊载环保课题的专门版位，通常是每周一大版，还有专门负责撰写环保课题的记者；再加上各报文艺副刊上所登载的环保诗文，其数量也颇为可观，使环保文学骎骎然成为马华文学中较受关注的题材之一。 <br /> 进入廿一世纪，由于媒体生态的改变，马华环保文学反而相对降温。比对近年地球危机的日益严重，各种天灾与疫病不断发生，环保文学较过去显得沉寂是一种很不健康的现象。 <br /> 我觉得马华环保文学作者，有必要重燃激情，在环保文学的推动与实践方面，继续向深化与广化方面发展，让环保文学出现新的内涵与风貌，进而达到普通唤醒环保意识，挽救环境危机，并丰富马华文学的神圣使命。 <br /> 所谓环保文学的深化，是指作者们在撰写有关环保的文学作品时，能涉猎更多的科学与社会知识，旁及环境学、生态美学、考古、建筑、历史、民俗、民間美食、古董鑑識、美術、攝影等专业；宣扬人文思想，特别是中西圣哲与宗教对于人与自然关系的睿智阐释。并对于既有的环保文学作品，作出爬梳评价与理论上的总结，检讨其得失，进而厘清环保文学的发展方向。 <br /> 至于环保文学的广化，应将环保的观念加以扩大，不止是揭示环境危机，也应包括对河川山岳和生态变化的重新观察与记录，动植物品种和特性的研究介绍，城镇古迹的考察与维护，地方志和方物志的撰写，民俗和民间艺术的整理与提升，环保义工与团体的文宣资料，学校环保教育和户外教学的推行，儿童环保文学的提倡与表演，“心灵环保”与“乐活方式”的倡导等，在在需要有心人的<br />参与和鼓吹，并把它反映在文学作品里面。文学手法也不妨力求创新，像卡尔维诺的《烟雾》，瑞秋、卡森的《寂静的春天》、卡夫卡的《鼠疫》那样具有透视力的预言式或科幻式作品，都是值得我们效法的对象。 <br /> <br /> 所谓“爱护环境，人人有责”, 这是环保人士的基本理念。我想大家都已意识到：当前地球环境危机的日益加剧，与人类过度追求发展和急功好利的心态有着不可分割的关系。在超速发展的洪流中，不但人类赖以维生的自然环境深受破坏，而且许多珍贵的文化传统也逐渐沦丧，造成“失根”的遗憾。为了避免这些流弊的发生，我们应揭橥“文化环保”的精神，对有价值的传统文化和家乡风物加以维护和保存。我想这也应该是马华文学中一个新的着力点。以下我就以东马一个小镇的文化环保经验作为例子，尝试记下环保有心人所踏出的脚印和跫音。 <br /><br />2.古镇没落，乡情何堪 <br /><br /> 这个古镇叫新尧湾（Siniawan），位于离古晋16哩之处，靠近当年盛产金矿的石隆门镇（Bau），距后者只有6哩；在一百多年前曾是繁荣的小镇，有几百户人家。该镇背倚瑟冷布（Serembu）山，傍着右手港（砂拉越河右支流）。山区住着比达友人，河边则是马来人聚居的甘榜，自古以来各族就融洽共处。1857年石隆门华人矿工组成的十二公司，为了反抗白人拉者詹姆士布洛克（James Brook）的压迫，在帽山誓师起义，沿河而下，攻打古晋的拉者皇宫。在短暂占领古晋市及与各族领袖会商和平之后，回程中遭到拉者军队的追击。当时华工义军就在左手港（Lidah Tanah）与友兰肚（Jalan Jugan）设防，双方血战，华工领袖王甲与刘善邦先后阵亡。义军被歼灭后，拉者军队仍进攻帽山总部赶尽杀绝，连妇孺也不能幸免。这就是砂州历史上著名的“石隆门华工事件” 。 <br /> 乱事爆发时，有不少马来人因恐遭池鱼之殃而迁走。但过后新尧湾小镇又因华族移民的涌入而恢复繁荣。上世纪20年代，膠价上涨，该镇经济活动也被带旺。由于那时代陆路交通不发达，新尧湾介于古晋与石隆门之间，货船可以在河上川行，所以小镇的生意兴隆，人口日增。 <br /> 但该镇地势低洼，每逢豪雨就成泽国，店铺惨遭水淹。1963年的水灾几乎淹没整个小镇，2003与2004年的水灾也很严重。天灾以外，在马印对抗期间，农村动荡不宁，许多镇民都选择离乡另谋出路，该镇人口逐渐稀少。巴刹的两排旧店屋，其中约1/3已被弃置。仍旧营业的商店也显得生意清淡。许多坡众都搬走<br />了或出门工作，只有清明扫墓或过春节时才回来看看。较热闹的时候是每逢农历六月初九水月宫神诞和元宵节的庆祝，戏台连续十几个夜晚办庙会活动，歌舞酬神或游神闹元宵。镇民和一些游客才会专程回来，给小镇带来一点生气。而在平时则非常沉寂，似乎嗟叹着被遗弃的无奈。 <br /> 眼看新尧湾这个具有百多年历史的小镇走向没落，在人们记忆中逐渐模糊，更甚的是古晋通往石隆门的新公路已完全峻工，新尧湾不在来往的通途上，它在人们口里出现的次数就越来越少了。 <br /> 但是右手港的河水毕竟曾哺育过许多纯朴的坡众。而对于家乡的孺慕之情，仍然会在记忆的一角闪现微光。几位喝过右手港河水长大的新尧湾中青年，本着对乡土的深挚感情，在一群执着于传统文化的有心人配合下，终于发起了一项“家乡守护计划”的文化环保运动。 <br /><br />3.守护家乡，整合资源 <br /><br /> 这项文化环保运动的策动人是45岁的绘测师温志坚，他担任了4年的砂拉越文化遗产协会（Sarawak Heritage Society）会长，在古迹的保存与维修上做了不少贡献。他出生于新尧湾，7岁后迁居古晋，对家乡念念不忘，总想为它做点什么事情，免得这古镇的痕迹被时代的洪流冲刷干净。于是他联同新尧湾古迹保留委员会及古晋的五脚基表演艺术坊，共同推动“家乡守护计划：记忆的遗珠——新尧湾”, 希望以当地百年老镇为起点，维护古老建筑，整合民间文化为主轴，重新擦亮记忆的遗珠，让它重焕光彩。这项计划也获得新尧湾私人企业来实（砂）有限公司赞助经费。 <br /> 新尧湾作为一个具有百多年历史的古镇，它有什么吸引人的魅力和有待重整的社区文化资源呢？ <br /> 首先就是当年和石隆门毗邻的一段华工开发历史和民间掌故。凡有华人落脚处就有庙宇的建立，该镇的水月宫神庙记载，早于1870年时，就有一名婆罗洲华裔青年移居新尧湾而创建此庙。另外新尧湾社区八个港门都分别建有庙宇，其中友兰肚奉祀刘善邦的“善德庙”最具历史价值。加上新尧湾中华公学兴建于1925年间，以及更早设立在老镇对面江的私塾学堂的史实资料，也可推断1880年以后，迁移定居镇上的华裔人口随着砂拉越河两岸的逐渐开发而增长。原本只<br />拥有三几间华族经营的商店开始增多，最终形成两排互相对峙的店铺。以店屋的地契为凭据，其地契期限为1935年至2034年，可以追溯74年前或更早之前，已建有这些店铺。（2）新尧湾的一间店屋窗门，镌有1926的符号，证明地契是稍后才发出的。1857年华工事件爆发时，左手港与友兰肚曾是双方激战的战场、更早之前，据说新尧湾有400多户的马来居民，人丁兴旺。1939年拉者布洛克曾率兵征讨土著的叛变，许多居民为避战祸而迁走。这两次战争都造成当地马来居民一度减少。 <br /> 除了两排历尽风霜，古色古香的华人店屋之外，新尧湾的另一个古迹是拉者布洛克当年在本宁召（Peninjau）山区建立的别墅遗址，以及传说他与情妇洗澡处的山中磐石。根据文献记载，拉者布洛克曾在新尧湾的巴当古当小学处，开辟一条山径从后山策马上到栢宁召；又动员甘榜居民之力，盖建了那间山中别墅。曾与《进化论》作者达尔文共事过的自然学家罗素华叻斯（Alfred Rusell Wallace）于1854年至1856年期间来过砂拉越，并花了两个月的时间逗留在本宁召采集昆虫标本，就住在布洛克的别墅中，据说他在那里一个晚上可以捉到上百只的昆虫。 <br /> 新尧湾的三大民族，自古以来和谐相处，是个典型的多元文化社会。各族流传的民间故事和地方掌故，有待发掘和整理。华裔中多数是客家人。该镇水月宫所祭拜的慈悲娘娘，每年于元宵节或农历六月初九的神诞，坡众都举行盛大的庙会，舞狮舞龙好不热闹。早年由当地乐手组成的潮州乐队与“闹三阵”锣鼓队，都曾名震遐迩，再加上许多道地的民间美食，构成了这个小镇的文化遗产。这也是“家乡守护”团队所要维护和整合的重要项目。 <br /><br />4.古迹测量，坡众互动 <br /><br /> “家乡守护计划”的参与者在初步了解与确定了新尧湾古镇的文化资源之后，就进行了一系列与当地坡众交流的活动。他们经常利用周末与星期日的时间，三五个人从古晋驱车到约30分钟路程外的新尧湾逛逛，喝杯咖啡，吃碗干捞面，顺便与当地的社区领袖及乡亲父老聊天。到彼此熟络之后，就举办了几场座谈会，商量如何让这个沉寂的小镇“动”起来，恢复生命的活力。 <br /> 古镇的最大魅力是来自那两排为数48间的老店，或许将后一切文化活动的构想先得从这里起步。于是由温志坚的得力助手黄仕俊（他也是新尧湾人），组织了一支五人测量队，从今年4月开始，每逢周末到镇上的店屋进行测量和记录，每一趟约耗时五个钟头，前后花了两个多月的时间去完成。测量队所记录的新尧湾店屋，有14间是空置的，11间为住家用途；仍旧营业的是以杂货店为主（9间），其他是咖啡店、冷藏店、脚车与电单车维修店、面包店、五金店、土产店、燕窝加工店等。尤其燕窝加工业是坡众主要的致富之道，似有特别推介的潜能。 <br /> 测量队把勘察分为四个步骤：第一步是观察地方上值得勘察的建筑物与景点，第二步是建筑物的基本测量，第三步是选出有价值的屋子结构作深入测量，第四步是研究如何为文化遗产规划出指南或建议，以作为保留遗产的指引。当坡众对测量队的表现，由开始的好奇疑虑到习以为常时，也就是发动坡众一起来搞文化活动的时候了。 <br /> 甫于去年10月成立的五脚基表演艺术坊的两位台柱林世伶与杨万豪，本着对传统文化的执着，一起参加了这个小镇的文化环保运动。他俩能言善道，很快地与坡众打成一片。他们拜访当地的父老耆宿作了一些口述历史的记录，又与镇上的一批老乐手交流，觉得他们宝刀未老，热忱犹在，于是鼓励他们东山再起，让蒙尘的乐器重新发出幽雅的旋律。 <br /> <br /> 在野外考察方面，“家乡守护”团队在当地社区领袖本固魯黎世雄（他也是水月宫理事会所属古迹保留委员会的主席）的率领下，于4月间到海拔1100公尺的本宁召山区去探测拉者布洛克于1853年留下的别墅遗址。该处是古时比达友族聚居的地方，现已呈荒凉。在识途老马的土著带路下，一行人攀山越嶺，终于找到百多年前拉者别墅所留下的残柱和一块离地30尺的架空大石，据说当年石下有溪流，是拉者洗澡之处。此行的发现也鼓舞了“家乡守护”团队维护新尧湾文化遗产的信念。 <br /><br />5.童稚歌声，小镇春回 <br /><br /> “家乡守护”团队深知一项社区文化活动如果没有年轻一代的参与，就显不出朝气蓬勃的生命力和后续力，而最具活力的新血非儿童们莫属。参与“家乡守护计划”的成员中，就有擅长培训儿童才艺与语言表演的导师。他们特地到新尧湾中华公学去，征得校长的同意，利用下课时间向小朋友们作了一番动员谈话，鼓励他们参加才艺表演，并宣布他们将与水月宫理事会配合，趁六月中庆祝慈悲娘娘神诞之际，举行一场盛大的文娱汇演，不过表演者得事先经过选拔。新尧湾中<br />华公学的小同学都踊跃报名，愿意参加选拔。于是五脚基表演艺术坊的两位异师林世伶与杨万豪花了几个周末时间，给当地小朋友加油打气，激发他们的信心，至于表演节目则由他们自己去准备。 <br /> 事实证明，这种发动小朋友参加的文化活动是最容易引起普遍反响的，家长们都很关注，连亲戚朋友也等着观看他们的表演，学校的老师义不容辞地当起艺术指导，教歌教舞又教童谣。镇上的歌手也勤练嗓子，准备一较高低，看谁当上偶像歌手。而那批玩潮乐与演奏潮州大锣鼓的老乐手，不但重操故枝，而且为了壮大阵容，还收了不少新徒弟，来个老中青少大结合。镇上的歌声与乐声不时飘荡，古老的小镇似乎又回复了青春。 <br /> 当“家乡守护计划”到了可以大张旗鼓的阶段，古镇最热闹的慈悲娘娘神诞也莅临了。8月23日那天，几个参与其事的团体正式举办“家乡守护计划：记忆的遗珠——新尧湾”活动推展礼，由该区的州议员主持推展，同时颁发委任状给社区领袖。由于神诞是小镇历年来最隆重的庆典，除了传统的舞狮舞龙与游神活动之外，酝酿了两个月的文娱大汇演也正式登场了，难得的是所有节目都由当地居民自编自导自演。坡众扶老携幼，合家出动，外坡人士也闻风而来，在水月宫戏台下挤满千多人在观看节目。台上表演的节目也很精采，除了老中青少的镇民各显身手之外，还邀请到该社区的比达友同胞与马来同胞客串舞蹈，连文化村艺人也上去表演拿手的绝活——打竹筒鼓。一项社区文化的融合计划至此已慢慢成型。 <br /> <br /> <br />6.古镇中秋，冉冉天灯 <br /><br /> 这一段时日，由于报章的协助宣传，新尧湾小镇的名字已不胫而走，有越来越多的非政府组织与文化界人士对“家乡守护计划”表示关注，愿意加入有关的活动。“记忆的遗珠”多年来沉寂在幽暗的角落，如今已被刮垢磨光，重焕神采，这是令所有参与“家乡守护计划”的人士感到无比兴奋和鼓舞的现象。他们再接再厉，又在今年中秋节把这项社区文化活动推向另一个高潮。 <br /> 农历乙丑年八月十四日，也即是中秋前夕，夜色还未完全笼罩新尧湾镇，而老街的两排店铺已张灯结綵，街边后巷泊满了来自古晋与附近地区的汽车，大家都以热烈的心情赶赴一个古镇的花月良宵。 <br /> 这项街边节庆盛会是坡众自动自发共同参与的。每家店前都摆着铺上红布的<br />桌子，各种客家美食琳琅满目，如鸡屎藤糕、菜糕、擂茶、煎芋头糕、肉丸汤，加上炒饭、炒面与本地风味的罗惹（rojak）与猪笼草装糯米饭，免费待客，任君品尝。你可以一边啃着烤鸡翅一边浏览五颜六色的灯笼和活灵活现的走马灯。这边围了一群人，在观看大笔叔黄贵荣龙飞凤舞的书法表演。那边是成群结队的孩子，手提灯笼沿街游行。蓦地锣鼓喧天，“金生”店前，那幅以1937年街照为背景，题着“记忆的遗珠——新尧湾”的布幕前，老中青少三代人组成的潮州大锣鼓表演开场了。扬琴与秦琴弹着古雅的节奏，哨呐吹出高亢的音色，小朋友兴高采烈地敲锣打鼓，天真的童颜与阿公的白发相映成趣，几位穿凤仙装的少女以柔唇吐出笛子的悠扬旋律。围观的人潮站满五脚基和街道；童谣的伴鼓朗诵逗人开心微笑，快板说书的伶牙俐齿叫人听出耳油。到了卡拉OK的时段，镇上的歌手又一次轮番大展歌喉，纷纷选唱应时应景的歌，从“敖包相会”唱到“月亮代表我的心”, 连“月亮圆，月亮圆，月亮照在我的家”的本土歌谣也派上用场。唱到尽兴处，连司仪杨万豪也在盛情难却下高歌一曲。当晚的节目都是即兴的，没有事先的安排，但进行得有条不紊，观众的情绪都很热烈，特别是拍卖对联这个环节，把现场气氛炒得闹哄哄的。所拍卖的是田思现拟的“新风秉尧舜，湾镇焕遗珠”嵌名对子，由民间书法家黄贵荣大笔挥就。结果在几轮喊价之后以一千元成交，拍卖所得捐给新尧湾中华公学。 <br /> 当晚的压轴节目是放天灯（即孔明灯），这又是老温出的点子。大家都聚在河边的旧渡头上，看着老温所点的天灯冉冉上升，又缓缓随着风势飞远了。天灯腾空了一阵子后，因蜡烛燃完而掉落，但大家雀跃的心情，相信与百年前升腾的灯火一般灿烂无异，也相信在另一个百年仍会熠熠生光。这是古镇最有意义的一个中秋节。 <br /><br /><br />7.取之社会，用之社会 <br /> <br /> 上述这项以“记忆的遗珠——新尧湾”为主题的家乡守护计划，其一系列活动是由专业人士、文化工作者、社区领袖、广大坡众与个别赞助商共同结合起来推动的社区文化重整活动。其着眼点是让一个已衰落的古镇换发新的生命力，达到提升精神生活素质的要求。从它的酝酿到落实，似乎可以看出环境保护工作的一种新的模式。这一切社区活动都是在有组织、有计划的情况下进行，其动机是出于对传统文化的维护，又和周遭的环境有着密切的关系，所以我把它称为文化环保运动。它与一般古迹考察的不同之处，在于策动者与当地社区的互动，让更多人参与保护环境与提升文化素质的行列。 <br /> 具体来说，“家乡守护计划”的开展步骤可分为四个层面：首先是激发当地人的参与，从老一辈的乡情和年轻一代的干劲找到他们的归属感和投入感。其次是环保意识的灌输，通过对话、访谈、座谈会、生活营等，让他们认识乡土文物的价值与资源整合的重要性。再其次是从现有的古迹与建筑物中，选择有价值的部分，提醒大家要加以珍惜并保留原状，至于修复的问题，因水灾的威胁仍在，在现阶段不宜摆上台面，不过防火措施是有必要强调的。同时也鼓励推销民间美食与手工艺品，创造当地商机，使小镇重燃活力。最后是把经过调查记录的当地文化资源印刷成册并加以推展，把当地历史和民间掌故重新整理，对证文献资料以求翔实，再将成果交给当地社团保管。也考虑设立网站，以广流传，方便游客按图索骥。一旦发展成旅游点，则应协助培训当地的导览员，制造就业机会。总之，“取之社会，用之社会”是整个计划的主要原则。 <br /> 以上所述的具体措施，目前只开了一个头，还有几个步骤有待逐步完成。我们期望新尧湾这个古老小镇在这些文化活动中所取得的经验，可以给有心人提供参考，作为以“多元化”对抗“单元化”的一个案例。也希望许多“记忆遗珠”不再有沧海遗珠之憾，能在“现代化”与“全球化”的洪流中保持本身的特色。 <br /><br />（完稿于2009年10月25日） <br />注释： <br />1.田思《马华文学中的环保意识》，吉隆坡：大将出版社，2006。<br />2.此段资料引自古晋《国际时报》2/9/2009，兆良、秋玲联合报导：“守护新尧湾”系列2。 <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />论文概要<br />1. 文化环保，有待加温 <br />马华环保文学应向深化与广化方面持续发展 <br />2. 古镇没落，乡情何堪 <br />新尧湾古镇因动乱与水灾等因素而趋向没落 <br />3. 守护家乡，整合资源 <br />环保人士策动家乡守护计划，了解古迹与文化资源的价值而维护之 <br />4. 古迹测量，坡众互动 <br />在测量、考察期间，进行对话、座谈、记录口述历史等活动 <br />5. 童稚歌声，小镇春回 <br />筹备文娱汇演，激发儿童与坡众才艺 <br />举行推展礼，配合神诞庆祝，融合多元文化 <br />6. 古镇中秋，冉冉天灯 <br />老街庆中秋，街边饕客，民间美食，五脚基当舞台燃放天灯，象征理想之光 <br />7. 取之社会，用之社会 <br />家乡守护计划是文化环保的新模式，其步骤： <br />（1）激发参与感 <br />（2）灌输环保意识 <br />（3）珍惜历史文物，推展美食与手工艺，促进商机 <br />（4）整理掌故史料，印刷成册，设立网站<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-7983009737280619704?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-65070991291260493192010-08-26T00:26:00.000-07:002010-08-26T00:32:05.943-07:00南峇山<br />像慈祥的爷爷<br />每天在校门口守护<br />“小朋友早安<br />走路要注意安全”<br /><br />荷花池<br />像穿裙子的阿姨<br />给小蝌蚪们撑绿伞<br />“这里空气好<br />下课时候来跑跑”<br /><br />这是我们的花园学校<br />我们把每一棵花木<br />都照顾得很美丽<br />不信，请看牌上告示<br />“花儿向你笑一笑<br />请你足下浇一浇”<br />“你的呵护是爱<br />换来鸟语花香”<br /><br />这是我们的快乐花园<br /><br />米老鼠和唐老鸭<br />倚着窗口听讲课<br />矮树下的小板凳<br />等着我们去聊天<br />学前班的小淘气<br />笑声漾在游乐场<br />还有老师漂亮的设计<br />逛完蜜蜂和蝴蝶的憩园<br />再到弈苑下盘棋<br /><br />我们的花园在山坡上<br />坡下就是温馨的家<br />爸妈在家里也听到读书声<br />喊一声就会探头看我们<br />老师还把每一面墙壁<br />当着书页来题字<br />“弟子规，圣人训<br />首孝弟，次谨信”<br />我们走到那里都会牢记<br /><br />花园的名字就叫做平民<br />我们在花香的熏陶中成长<br />立志成为朴实的小公民<br /><br /><br />“泛爱众，而亲仁<br />有余力，则学文”<br />花园里的每一片树叶<br />在风中常常这样叮咛<br /><br />南峇山<br />像慈和的校长<br />指引我们的方向<br />“今日我以平民为荣耀<br />他日平民因我添光彩”<br /><br />31/10/2009于居銮<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-6507099129126049319?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-34128727134951276922010-08-26T00:13:00.000-07:002010-09-04T02:00:26.725-07:00<span style="font-weight:bold;">华夏云帆济沧海 </span><br /><br /><br /> <br />从远古浑沌的蛮荒<br /><br />吹响了文明的号角<br /><br />炎黄后裔的智慧之车<br /><br />磁针对准中庸进取的方向<br /><br />从北方到南方<br /><br />从陆地到海洋<br /><br />以挥汗如雨的巨桨<br /><br />划过时代的惊涛骇浪<br /><br />让郑和的航海罗盘<br /><br />向世界伸出友善的触角 <br />地动山摇 轰然巨响<br /><br />以愚公移山的壮志<br /><br />突破历史的重重险阻<br /><br />穿透曲折幽暗的时光隧道<br /><br />把节庆的锣鼓铙钹<br /><br />凝成一声声欢乐的爆破<br /><br />山开路转 天堑变通途 <br />把竹片纤维成白纸<br /><br />铺展人文的卷轴<br /><br />让人间正气如椽大笔<br /><br />挥写仓颉的龙飞凤舞<br /><br />喜见模版凹凸<br /><br />跳跃的方块精灵<br /><br />翻滚子孙传承不断<br /><br />自强不息的文化传统 <br />悠悠千载 斗转星移<br /><br />华夏四大发明<br /><br />推动了地球的脚步<br /><br />从烈火中涅盘的凤凰<br /><br />牵引出载歌载舞<br /><br />汇成和平友谊之帆<br /><br />共济蔚蓝的沧海 <br /> <br /> <br /> <br /> <br /><br /> <span style="font-weight:bold;"> 扯铃歌 </span><br /><br /><br />串起一颗颗玲珑的星星<br /><br />连成璀璨的银河<br /><br />流动潺潺的水声<br /><br />啁啾成麇集的喜鹊<br /><br />搭一道迤逦的桥<br /><br />让牛郎织女在鹊桥上相会<br /><br />星星索 星星索<br /><br />我们扯起星星的绳索<br /><br />几千年的美丽神话在索上滚过 <br />串起一句句铿锵的诗歌<br /><br />吟成美妙的韵律<br /><br />跳动着李白和杜甫的灵感<br /><br />像雨点叮咚在白键和黑键上<br /><br />飞流直下三千尺<br /><br />疑是银河落九天<br /><br />昔有佳人公孙氏<br /><br />一舞剑器动四方<br /><br />左穿梭 右穿梭<br /><br />我们把空气织成文学的锦绣 <br />扯铃不响铃声<br /><br />响的是咻咻的巧劲<br /><br />斜线是白鹭飞过水田<br /><br />曲线是羚羊跃过翠谷<br /><br />弧线是上下摆荡的秋千<br /><br />园圈是凌空旋舞的芭蕾<br /><br />我们是天地的座标<br /><br />中华文化是传承的基因<br /><br />轨迹通向世界的文明<br /><br />我们有扎根大地的重心<br /><br />我们有飞越高峰的憧憬<br /><br />创意在绳索上呼啸<br /><br />意志在廻旋中磨炼 <br />多少赞赏的眼神<br /><br />多少鼓舞的掌声<br /><br />都聚焦在飞转的扯铃<br /><br />青春就是这么精彩<br /><br />青春就是这么亮丽 <br /><br /><br /> 附记：给初二同学上华文课时，我要他们分组练习朗诵诗歌。那天带他们到运动场的司令台上作朗诵比赛预习，身手敏捷的班长在同学们的朗诵声中耍起了扯铃，给了我写这首诗的灵感。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-3412872713495127692?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-26095549335944615592010-08-25T07:30:00.000-07:002010-08-25T07:31:55.220-07:00杜忠全自谦他得到文学奖并不在于他的文字功夫，而是“地志书写”的主题方向合了卯眼；我却认为他的得奖不在于写的是地方志，而在于他把地方志写得好。<br /><br />读了杜忠全有关槟城地方志的前两部书《老槟城，老生活》与《老槟城路志铭》，我就有以上的想法。现在读《我的老槟城》，更证实我的想法没有错。在前二本书中，杜忠全请了几位同乡为他写序，包括傅承得、林春美、何乃健、陈蝶与陈耀威。他们都是“老槟城”了，聊起“我城”的生活记忆和地方掌故，都是娓娓道来，如数家珍，充满亲切的感情。这些对“生于斯，长于斯”的城镇的细致描述，已成为马华文学中一道令人瞩目的风景线。而杜忠全以一位年轻的学人，坚持不懈地以 “地方志”作为他全力以赴的书写内容，且在一两年内就交出如此亮丽的成绩，的确值得赞赏。<br /><br />今年11月1日，我和孙福盛文友应邀到槟城韩江学院担任“马华环保文学讲座”的主讲人。韩院南京大学硕士班校友会主席邱文发兄在讲座会结束后，特地带我们去参观槟威海边的姓氏桥。一道道长长的板桥一直伸到海水中，每道桥都有不同的姓氏。桥端有许多相连的高脚木屋，住着不同姓氏的人家，各成聚落。文发兄告诉我们，早期这里是渔民与贫苦人家的村落。他们经常受到海盗、流氓，甚至警察的欺压，不得已只好寻求私会党的保护，久了就形成帮派，时常发生械斗；还有混迹于黑白两道的“无间道”也以各种手段讹诈村民。文发兄童年时就住在其中一间简陋的木屋里，十几家房客挤在一起，在厨房做饭时各起炉灶，杂七杂八，磕磕碰碰的，但都能相安无事，彼此还能守望相助。<br /><br />记得柏阳曾说过，华人的通病就是“脏、乱、吵”，这句话未免说得太轻率，完全没有顾及那些在生活线上挣扎的升斗小民。他们的脏、乱、吵大多是出于无奈，那叫“人间烟火”。我猜想许多“老槟城”都有经历过像文发兄那样的旧日子，而槟城人并不会嫌弃自己的过去。<br /><br />槟城是一个以华人人口占多数的城市，所以到处都可以看到早期华人筚路蓝缕、艰苦奋斗的痕迹。例如杜忠全写他到过港仔横街，在路边吃惠安小菜时，就联想到早期的惠安籍移民那种刻苦耐劳的精神：<br /><br />惠安男人多数干建筑与航海，惠安女人们就戴起了形制特别的斗笠，穿着粗布衣裳，到建筑工地去做“小工”——搅拌混凝土、担挑建材、打碎石等等。这就是“惠安女”了。老乔治市里的许多老门墙，那些斑斑驳驳的横梁叠砖里头，就掺揉着不少惠安女的血水汗汁和粗重的叹息呢！<br />〈过港仔横街，惠安小菜〉<br /><br />是的，老槟城写起“我城”时，笔下总带着一股蘸满酸涩感情的集体记忆，就像那一道道长长的通到海水里的姓氏桥，每一块凹凸不平的桥板，都沾着当年先辈在坎坷的人生道路上踏过的脚印。杜忠全在台北观赏云门舞集的〈渡海〉舞蹈表演时，就想起当年飘洋过海的外祖父怒海求生的一个惊险场景：<br /><br />“对啊，当时的确是差一点就要淹死在海里的咯！”母亲说：“你外公当年乘船南来，船行到大海中央时，煤炉竟烧破了船底，海水都涌涌注进船里来，差一点就要沉船的了！”摇着蒲扇，母亲娓娓的追述着当年从外祖父那里听来的海上惊变。……每每听到了这一段海上惊魂，自己的眼睛总会浮现着一幅满船的南来客慌乱一团，并且在手足无措当中，唯有颤抖着并合双掌，伏身在摇摇摆摆的船板上，然后在前后望不着边际的海面上，向着不可知的神明，他们拼足了最后的虔诚，一心祈求着神力搭救的画面。<br />〈渡海以后……〉<br /><br />看了这个画面，你就会明白为什么观音亭和妈祖庙会成为早期槟城人的心理庇护所了。<br /><br />老槟城的集体记忆，除了缭绕着善信香火的庙宇之外，当然少不了他们的文化传统。或许1819年创办的五福书院的琅琅书声已在时空中杳远了，但杜忠全还是为我们介绍了当年社尾万山另一边的书店街（沓田仔）盛况，还带我们去嗅嗅他童年时最怀念的小镇药酒商行兼卖书籍的那股“无以名状的书卷味”。<br /><br />传统节日也是令老槟城念念不忘的文化符码，杜忠全在穿街走巷、跨越时空之际又岂能把它遗漏？在本书的后半部，春节、端午节、中秋节、重阳节等都在槟城这个岛城轮着热闹起来。最具特色的恐怕是重阳登高的节日民俗活动了：<br /><br />挥汗踏上了石级山道，穿过重重的树林子，路过山居人家的篱笆庭院跟前，再翻过几座山头之后，也就可以眺望到那土黄色的深山道观了。那叫深山绿林给推高起来的一座古道观，它即如同旧传统那般地朝拜北斗，也供奉着传闻中的九皇爷。道教的拜斗与民间的王爷信仰，那里头究竟有着什么样的联系，又为什么登高朝庙的人们都非得茹素不可？九月登高的涌涌人群，大多都已说不清的了……我爱岛上的重阳，更爱重阳的登高。重阳时节，槟城岛上总见四处的素食摊子和外出打食的人群，大小街巷一时间连成了一片桔黄色的旗海。<br />〈写给重阳，写给岛〉<br /><br />你看，传统文化的顽强生命力，是如何在这岛城的艳阳下展露无遗啊！<br /><br />然而槟城毕竟是个多元文化的城市，你不妨跟着杜忠全这位老槟城的脚步，去逛逛有“唐人街”别名的大街，看看观音亭与隔街的印度庙如何和睦共处；再走进印度音乐震天价响的“小印度”，瞻仰曼托罗石雕与印度人的北斗信仰。然后踱到教堂路，看看乔治市开埠初期所建立的天主教堂，听听不同羽色的鸽群在屋檐上嘀嘀咕咕地交头接耳。也许你拜访义兴居时，会听闻十九世纪统理鸦片买卖事务的头子与反鸦片的领袖同在一条街进出的趣事。异质文化的兼容并蓄，在槟城是自然不过的事。<br /><br />就连槟城的市井传奇人物也强烈地透着异质文化相融的味道。杜忠全以很大的篇幅介绍了上个世纪槟城家喻户晓的民间艺人陈同同。他是一个被华人家庭领养的印度人，在街上弹着月琴说唱唐山的故事，并以杂碎调占签解卜，谋求生计。杜忠全写道：<br /><br />在已经一去不回返的时代里，有着那么一个人，有着那么一面月琴。抱着月琴，他走进了人们的生活里，也走进了收音机和播音箱里头，在家家户户的大门里外，他弹响了一面长颈的说唱月琴，让人们在午后那百般无聊的空暇时间里，得以找到些简单的娱乐，唔，就听一段月琴杂碎调或长篇说唱吧。<br /><br />陈同同，那是北马闽南社会共同的一种声音记忆。如果你没有，对不起，你就不属于北马，不属于那个时代的。<br /><br />喔，那是老槟城的时代了……<br />〈追寻一段月琴传奇〉<br /><br />是的，这本书所写的都是属于老槟城时代的佚事了，但它却灌注着至少两三代人的浓烈感情，也就是槟城人的集体记忆，甜美的，和辛酸的。没有了这些集体记忆，我不知道一个族群该如何找出自己的根，如何在复杂的“路志铭”中找到一个通向未来的方向。<br /><br />槟城已于2008年申遗成功，它所凭借的条件，不就是集体记忆的坐标吗？最近报章言论版出现了乔治市的中文街牌该用繁体字还是简体字，以及该用“规范化华语”还是“本土化口语”的争论。我看到杜忠全为此而写的一两篇文章，有理有据；对于如何看待这个蜕变中的“我城”，杜忠全真的很用心去了解它和爱它。他的三部“地方志”体裁的散文集陆续出版，便是送给“我城”的最贴心礼物。<br /><br />2009年11月20日<br /><br /><br />（刊登于2010年5月9日《星座》文艺副刊）<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-2609554933594461559?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-30141916637199798282010-08-23T19:44:00.000-07:002010-08-23T19:49:44.071-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_E8Kf2hMox9Q/THMzBEcNLxI/AAAAAAAAACQ/5ycWgrxtrwo/s1600/japan.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 239px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_E8Kf2hMox9Q/THMzBEcNLxI/AAAAAAAAACQ/5ycWgrxtrwo/s320/japan.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5508802862669180690" /></a><div style="text-align: center;"> <span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">圖片來源：visit-japan.jp</span></div><span style="font-size:130%;"> <br /><br /><div style="text-align: center;">南方绿色岛屿</div><div style="text-align: center;">流放着缪斯后裔</div><div style="text-align: center;">他们拉着阿波罗的金纤</div><div style="text-align: center;">以朝霞揩拭惺忪眼角</div><div style="text-align: center;">以露水清洗灵敏触须</div><div style="text-align: center;">把青春的酸涩</div><div style="text-align: center;">瓣成黄澄澄的美丽</div> <div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">转呀转</div><div style="text-align: center;">日子就是这样</div><div style="text-align: center;">由青涩转向金黄</div><div style="text-align: center;">簸呀簸</div><div style="text-align: center;">理想就是这样</div><div style="text-align: center;">由黑暗簸向光明</div> <div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">向日葵的笑声</div><div style="text-align: center;">荡成南方原野的辽阔</div><div style="text-align: center;">每一次风起</div><div style="text-align: center;">总传来诗神母性的召唤</div><div style="text-align: center;">用闪亮而热切的眸子</div><div style="text-align: center;">去点燃生活的希望</div><div style="text-align: center;">用金属一般的铿锵语言</div><div style="text-align: center;">敲扣大地绵绵的回响</div> <div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">作于1999年12月8日</div><br /><div style="text-align: center;">取自田思朗诵诗选《心灵捕手》</div></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-3014191663719979828?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-16198586886422106752010-08-23T19:30:00.000-07:002010-08-23T19:34:47.542-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_E8Kf2hMox9Q/THMvuxDz6kI/AAAAAAAAACI/HniMxjUeMGU/s1600/women+bushi+houniao.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 138px; height: 200px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_E8Kf2hMox9Q/THMvuxDz6kI/AAAAAAAAACI/HniMxjUeMGU/s320/women+bushi+houniao.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5508799249694059074" /></a><br /><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 20px; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; font-family:宋体;font-size:14px;"><br /> <br />候鸟飞去了<br />他们说<br />这里阴晴乍变<br />这里风雨如晦<br />这里的老鹰贪婪<br />这里的枭鼠猖獗<br />彼岸的草木肥美<br />异国的天空明朗<br />是该飞去的时候了<br /> <br />不！不！<br />我们不是候鸟<br />我们是大地的儿女<br />谁生养我们<br />谁就是我们的母亲<br />这里的每一吋土地<br />都滴过我们辛酸的血汗<br />这里的每一个园圃<br />都开过我们欢笑的花朵<br /> <br />啄木鸟笃笃地啄著病树<br />他要啄出常青的春季<br />燕子自由地翱翔<br />他要剪出一片蔚蓝的天空<br />海鸥搏击在风口浪尖<br />他要寻找海洋丰富的历史<br />布谷鸟声声催耕<br />他要衔出穗穗的金黄<br />还有热带的犀鸟在森林中<br />执拗地守著他们的淳朴<br /> <br />我们不会忘记<br />祖先漂洋过海的苦难<br />我们打心底珍惜<br />他们留下的唯一遗产<br />那把磨损而残缺的锄头<br />太阳把名字印在山峦上<br />祖先把劳绩<br />刻在每一棵树胶<br /> 每一个矿坑<br /> <br />我们不会忘记<br />母亲生我们的那一滩血<br />已渗入这里的每一道溪流<br />母亲割断的那条脐带<br />已接到活水的另一个源头<br />我们在这里哺育<br /> 在这里成长<br />我们更用勤劳的双手<br />把大地重新装扮<br />大地的芬芳<br />就是我们的芬芳<br />大地的繁荣<br />就是我们的繁荣<br /><br />我们不羡慕<br />孔雀的艳丽<br />因为他开屏后一无所有<br />我们不效法<br />蛇鼠的饕餮<br />因为不劳而获者<br />终究没有好下场<br />我们不理会<br />鸱枭的信口雌黄<br />因为他们的翅膀<br />遮不著真理的阳光<br /> <br />我们是犀鸟<br />我们是布谷<br />我们是海鸥<br />我们是燕子<br />我们是啄木鸟<br />我们是和其他子民万物<br /> 共存共荣的<br />土地最挚爱的儿女<br /> <br />我们不是候鸟<br />我们永不离开<br />最最亲爱的土地<br />为了她明天的幸福<br />我们誓言<br />把我们的青春和力量献出<br /> <br />1987年9月12日 收入《田思诗歌自选集》（2002，大将）</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-1619858688642210675?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-67631450341773082962010-08-23T07:03:00.000-07:002010-08-23T20:06:46.978-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_E8Kf2hMox9Q/THM3CI6SXrI/AAAAAAAAACY/gOyi6bfrV-8/s1600/img089.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 319px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_E8Kf2hMox9Q/THM3CI6SXrI/AAAAAAAAACY/gOyi6bfrV-8/s320/img089.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5508807279095471794" /></a><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:宋体;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: -webkit-xxx-large;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:Georgia, serif;font-size:130%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; font-weight: normal;">圖片來源：forum.gfes.tpc.edu.tw</span></span></b></span></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:宋体;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: -webkit-xxx-large;"><b><br /></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span style="font-family:宋体;font-size:18.0pt;">四个好朋友<span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count:1"> </span><span style="mso-tab-count:1"> </span><o:p></o:p></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">在漫长的岁月中</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">热爱生活的人</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">总有四个脾性不同的好朋友</div><div style="text-align: center;">把人生点缀得五彩缤纷</div><div style="text-align: center;">四个好朋友轮流作伴</div><div style="text-align: center;">好像值日生在轮流服务</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">立春一出场</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">就带来鸟语花香</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">他给大地添上新装</div><div style="text-align: center;">把希望放进每个人的口袋</div><div style="text-align: center;">告诉我们</div><div style="text-align: center;">趁着春光去奋斗</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">立夏推动滚滚的金轮</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">踏着粼粼的波光而来</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">他呵着热烈的气息</div><div style="text-align: center;">告诉我们</div><div style="text-align: center;">汗水是灌溉幸福的琼浆</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">立秋操着由绿转黄的讯号</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">指引北雁南飞的方向</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">他以鸽哨亲切叮咛</div><div style="text-align: center;">天高气爽最适合登高</div><div style="text-align: center;">待重阳来时数茱荑</div><div style="text-align: center;">可别忘了给远方的亲人</div><div style="text-align: center;">捎上一件祝福的寒衣</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">立冬最懂得珍惜</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">把人间温情记在心窝</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">在炉火边烤得通红</div><div style="text-align: center;">还要储存人生的余粮</div><div style="text-align: center;">以备来日不时之需</div><div style="text-align: center;">休息是为了走更远的路</div><div style="text-align: center;">暂时的蛰伏不过是韬光养晦</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">四个时节朋友</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family:宋体;"></span></p><div style="text-align: center;">让我们体验了</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">酸甜苦辣的况味</div><div style="text-align: center;">生老病死的轮回</div><div style="text-align: center;">生生不息的规律</div><div style="text-align: center;">有了这四个好朋友</div><o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">生命变得无比神奇</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">生活充满了奥秘</div></span><p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;font-size:15.0pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;font-size:15.0pt;"><o:p> </o:p></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 48px; "><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height:300%;font-family:宋体;font-size:18.0pt;">立春挥毫</span></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">倒贴春字</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">只博一个口彩</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">匍匐临摹</div><div style="text-align: center;">何来春的气派</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">要挥</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">就要顶天立地</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">用生活的苦汁研磨</div><div style="text-align: center;">以黑暗作最大的砚台</div><div style="text-align: center;">以根根意志作狼毫</div><div style="text-align: center;">在冰雪冻白的大地上</div><div style="text-align: center;">挥出</div><div style="text-align: center;">万紫千红</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">方块的精灵</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">舞起春天矫健的身姿</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">源远流长的文化</div><div style="text-align: center;">是我们绵延不断的墨汁</div><div style="text-align: center;">仓颉的龙飞凤舞</div><div style="text-align: center;">是记录生命长征中</div><div style="text-align: center;">跌宕起伏的音符</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">坚韧的笔杆</div><div style="text-align: center;">是穿越漫漫时空的魔术</div><div style="text-align: center;">由巍巍的汉唐</div><div style="text-align: center;">写到泱泱的今日</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">我们还要饱蘸</div><div style="text-align: center;">一管人类文明的彩笔</div><div style="text-align: center;">淋漓挥洒</div><div style="text-align: center;">世界大同的蓝图</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:宋体;font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:20px;"><br /></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;line-height: 300%; "><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height:300%;font-family:宋体;font-size:18.0pt;">惊蛰与醒狮<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">如果没有阵阵春雷</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;"></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">大地不会被猛然擂醒</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family:宋体;"><span lang="EN-US"></span></span></p><div style="text-align: center;">如果没有一段蛰伏</div><div style="text-align: center;">惊起的生命不会抖擞活力</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">所有的虫类都蠢蠢欲动了</div><div style="text-align: center;">何况狮子是勇猛的象征</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">不在沉默中奋发</div><div style="text-align: center;">就在沉默中死亡</div><o:p></o:p><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">别看我曾偃旗息鼓</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">那是我韬光养晦的蛰伏</div><div style="text-align: center;"><br /></div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">蛰伏<span style="mso-spacerun: yes"> </span>惊蛰</div><div style="text-align: center;">睡狮<span style="mso-spacerun: yes"> </span>醒狮</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">狮要舞才会醒</div><div style="text-align: center;">没有敲锣打鼓的</div><div style="text-align: center;">就不叫醒狮</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">不在锣敲得响</div><div style="text-align: center;">而在狮舞得妙</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">采青<span style="mso-spacerun: yes"> </span>过桥<span style="mso-spacerun: yes"> </span>踩缸<span style="mso-spacerun: yes"> </span>跳桩</div><div style="text-align: center;">观众的喝彩是最大的满足</div><div style="text-align: center;">可见到舞狮人</div><div style="text-align: center;">浑身惊险的冷汗</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">胆大要艺高</div><div style="text-align: center;">艺高靠传承</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">没有敲锣打鼓的日子</div><div style="text-align: center;">要醒的是传艺人的心</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;">.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 48px; "><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height:300%;font-family:宋体;font-size:18.0pt;">节气的韵脚</span></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">我们是神农氏的后裔</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">大地是我们的保姆</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">庄稼是我们的命脉</div><div style="text-align: center;">劳作是我们的神圣任务</div><div style="text-align: center;">锄头也能写出诗意</div><div style="text-align: center;">让庄稼在节气的韵脚下成长</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">当大地回暖时</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">惊蛰的蚯蚓翻松了沃土</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">清明时节雨纷纷</div><div style="text-align: center;">秧苗争先恐后地钻出头来</div><div style="text-align: center;">扭动细细的腰肢跳舞</div><div style="text-align: center;">五谷沐浴在甘甜的雨水下</div><div style="text-align: center;">穗禾结满小小的籽粒</div><div style="text-align: center;">金黄的芒衣裹着种子</div><div style="text-align: center;">熬过小暑和大暑的热气</div><div style="text-align: center;">白白的霜露在夜里也来凑热闹</div><div style="text-align: center;">还邀来小雪与大雪轮番助威</div><div style="text-align: center;">要试试庄稼耐寒的毅力</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">五谷们可不简单</div><div style="text-align: center;">才不怕这些乍热乍冷的脾气</div><div style="text-align: center;">它们知道成长需要磨练</div><div style="text-align: center;">度过了小寒和大寒的考验</div><div style="text-align: center;">就可以给人类带来</div><div style="text-align: center;">一年的温饱和欢笑</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:宋体;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;line-height: 300%; "><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height:300%;font-family:宋体;font-size:18.0pt;">都市的清明<span lang="EN-US"><span style="mso-tab-count:1"> </span><o:p></o:p></span></span></b></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">黎明之前</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">许多探径的蛩音</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">与接通阴阳的光柱</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">把满山沉睡的灵魂</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">惊醒</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">不知起于何时的习惯</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">当清明时节</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">仍在旬日以内</div><div style="text-align: center;">倾家而出的孝子贤孙</div><div style="text-align: center;">都对同一张红历有了默契</div><div style="text-align: center;">大小牌号的无数汽车</div><div style="text-align: center;">赫然有了各自的乡属畛域 ①</div><div style="text-align: center;">以浮躁的喇叭操著方言</div><div style="text-align: center;">车也成龙<span style="mso-spacerun: yes"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="mso-spacerun: yes"></span>人也成阵</div><div style="text-align: center;">往郊区的山头<span style="mso-spacerun: yes"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="mso-spacerun: yes"></span>蠕动</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">新绿掩映下的墓碑遗相</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">从惺忪中竭力辨认</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">黝黝黑暗中</div><div style="text-align: center;">惟恐误闯的人影</div><div style="text-align: center;">冷风晃著烛焰</div><div style="text-align: center;">不知道谁打了个哈啾</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">三炷香后</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">三牲祭品都沾了轻灰</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">纸钱烈烈<span style="mso-spacerun: yes"> </span>黑蝶纷飞</div><div style="text-align: center;">纸紮的贵重品都火化了</div><div style="text-align: center;">那漫山黄白纸下的另个世界</div><div style="text-align: center;">想必面临一年一度</div> <span style="mso-spacerun: yes"><div style="text-align: center;"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>严重的空气污染</div></span><div style="text-align: center;">还有太多超额入境的</div> <span style="mso-spacerun: yes"><div style="text-align: center;"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>通货膨胀</div></span><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">只有家长们的声声叮咛</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family:宋体;"></span></p><div style="text-align: center;">有关祭礼的耳提面命</div><div style="text-align: center;"><br /></div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">在孩童们啜著蚬壳时</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">使这山逐渐温暖起来</div><o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">注：</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:宋体;"> ①：古晋的华人社群，都在近郊拥有不同乡属的义山，由于近年来城市发展迅速，人口与车辆大量增加，每值清明时节，许多市民都提前及赶早到义山扫墓，以避免在交通阻</span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">塞中受困。</span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 48px; "><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height:300%;font-family:宋体;font-size:18.0pt;">端午—夏至<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes"> </span></span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">端午直立的蛋壳上<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">顶着一个寥廓的天空<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">那雄黄水洗涤过的人间<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">是否变得较为干净<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">屈原离骚的千古绝唱<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">可曾激起百代的回响<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">那切肤之痛的呻唤<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">可是民族更生前的阵痛<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">扎起角形之黍<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">这棱棱风骨本没有错<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">千百年来鱼族吞噬不下的<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">就是这鲠喉的忠魂<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">那苇绳悬着的黍子<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">千百年来<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">也只赖直道的维系<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">阵阵的锣鼓<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">可是方醒的心跳<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">那龙纹激荡的江河<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">可是曾长久停滞的脉搏<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">千桨扬处<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">何时溅出<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">一轮端午的红日<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 48px; "><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height:300%;font-family:宋体;font-size:18.0pt;">分享秋天的月圆<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes"> </span></span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">在秋分与寒露之间<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">我们迎来了中秋<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">秋天的月圆是要分享的<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">寒露当头的晚上<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">更需要拍肩的温暖<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">让我们以古典的浪漫<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">撷一片李白的清辉<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">邀来东坡的婵娟<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">斟杜康的酒<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">品陆羽的茶<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">再尝一块<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">替刘伯温传过讯的饼<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">氤氲 中华文化的芬芳<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">让一切美好欢乐<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">幻化成今夜的一轮冰清<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">流转万里<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">映照千年<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">在无数澄净的心湖上<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">荡漾<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">且凭虚御风<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">遨游太极<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">效杨利伟漫步月表<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">纵使嫦娥不遇<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">何妨在宇宙的废墟<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">觅一个真空的坟场<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">把人类的自私暴戾<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">统统在那里埋葬<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">愿美好长留人间<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">让千万年后的银辉<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">亮镀劳绩的丰碑<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">和我们刻下的<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">壮丽文字<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">为除去斑驳暗影<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">使清光无阻<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">我们伐桂<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">但不用吴刚的斧<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 48px; "><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height:300%;font-family:宋体;font-size:18.0pt;">二十四节令鼓</span></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">痛痛<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>沉沉</span></span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">沉沉<span style="mso-spacerun: yes"> </span>痛痛</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">这是生命最抖擞的声音</div><div style="text-align: center;">堂堂<span style="mso-spacerun: yes"> </span>正正</div><div style="text-align: center;">正正<span style="mso-spacerun: yes"> </span>堂堂</div><div style="text-align: center;">这是脊椎最尊严的站姿</div><div style="text-align: center;">二十四个节气</div><div style="text-align: center;">要蔚成文化的盛夏</div><div style="text-align: center;">四十八根鼓槌</div><div style="text-align: center;">要擂出民族的脉膊</div><div style="text-align: center;">吆一声<span style="mso-spacerun: yes"> </span>迅雷千里</div><div style="text-align: center;">喝一声<span style="mso-spacerun: yes"> </span>山河呼应</div><div style="text-align: center;">把一切的颟顸窝囊</div><div style="text-align: center;">淹没在鼓声的巨浪</div><div style="text-align: center;">快快痛痛<span style="mso-spacerun: yes"> </span>痛痛快快</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 48px; "><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height:300%;font-family:宋体;font-size:18.0pt;">元宵</span></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family:宋体;">以纱和竹架<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">紮起一笼</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">精致的传统</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">元宵是灯的节目</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">众里寻他千百度</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">谁是爱灯的人？</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">不及回首</div><div style="text-align: center;">灯火已阑珊</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">且莫怅然</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">来年灯如昼</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">那期盼的脸孔</div><div style="text-align: center;">就会出现</div><div style="text-align: center;">在最亮丽的灯前</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 32px; "><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height:200%;font-family:宋体;font-size:18.0pt;">两岸</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;text-indent: 36pt; line-height: 200%; "><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span style="line-height: 200%;font-family:宋体;font-size:18.0pt;">—写给七夕</span></b><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-line-height:200%;font-family:宋体;font-size:10.5pt;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">是鱼雁衔来芦笛的终站</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">是青鸟捎去佳音的方向</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">是迢迢银汉的鹊群</div><div style="text-align: center;">为七夕重逢所搭的桥端</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">传说海畔有一位浪漫少年</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">把初恋装入漂浮的银瓶</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">夕阳下白发赴沙鸥盟约</div><div style="text-align: center;">却从贝壳的螺纹中读出回音</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">从此岸到彼岸</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">从彼岸到此岸</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">才量出思念有多长多长</div><div style="text-align: center;">才测出爱情有多长多长</div><div style="text-align: center;">心灵的翅膀能飞得多远</div><div style="text-align: center;">关怀的眼睛能看得多真</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 48px; "><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="line-height:300%;font-family:宋体;font-size:18.0pt;">中元的遐想</span></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">何时盼来</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">这样的中元节</div></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">无须用丰厚的牲品</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">去祈求祖先的庇佑</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">因为这一代已奋发自强</div><div style="text-align: center;">无须用叠叠的冥钞</div><div style="text-align: center;">去抚慰游荡的孤魂</div><div style="text-align: center;">因为亡灵皆受到照拂</div><div style="text-align: center;">无须焚烧纸扎的傀儡</div><div style="text-align: center;">因为命运都由各人自主</div><div style="text-align: center;">无须火化汽车洋房</div><div style="text-align: center;">因为那已不是地位的象征</div><div style="text-align: center;">无须惊心动魄地「抢孤」</div><div style="text-align: center;">因为礼让已是现世的风尚</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:宋体;">热风送来温馨</span></div><span style="font-family:宋体;"><div style="text-align: center;">亲人自远近</div><span lang="EN-US"><div style="text-align: center;">赶赴一缕心香</div><div style="text-align: center;">团聚祖先灵前</div><div style="text-align: center;">笑谈彼此劳绩</div><div style="text-align: center;">眼前清茶淡菜</div><div style="text-align: center;">来日硕果累累</div><div style="text-align: center;">世间人人平等</div><div style="text-align: center;">生死都享大同</div><o:p></o:p></span></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;text-indent: 21pt; "><span lang="EN-US" style="font-family:宋体;font-size:12.0pt;">[2010年8月1日重修并增益]<o:p></o:p></span></p> <!--EndFragment--><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-6763145034177308296?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-3774671261149838182010-08-23T07:01:00.000-07:002010-08-23T07:02:17.332-07:00<!--StartFragment--> <p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal">序</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes"> </span></span> </p> <p class="MsoNormal">何乃健从初中时代就开始写稿，大学时期读的是理科，后又以水稻专家的身份为我国稻农及全人类服务。他自小的志愿是写十本书，实际上他的著述早已超过这个数量，可谓著作等身。乃健的诗歌和散文都写得文采斐然，写作态度严谨，以一颗善良谦和的心和读者分享其人生经验与生命感悟。在大马文坛上，何乃健肯定是一位颇有建树的作家，影响深远，历年出版的著作都很受欢迎，有的还经过再版。现在乃健打算出版他的诗文总集，我想原因不外有二：一是乃健创作认真，对每一部心血结晶都很珍惜，出版诗文总集有给自己的文学生涯留下纪念的意义，也让喜欢乃健作品的读者得窥全貌；二是乃健的生涯规划，退休之前早已为家庭及儿女教育尽了应尽的责任，作好妥善的安排，行有余力，可以重新整理过去所有写过的东西，让生命回荡绵绵的回音，而且继续造福社会。</p> <p class="MsoNormal">迄今为止，何乃健共出版过七本散文集和四本诗集。在马华文坛，何乃健是以优秀散文家与优秀诗人著称。我们就依据他历年的诗文作品，归纳出他主要的文学思想内涵。</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">一、以平凡的稻草自许</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">何乃健是国际知名的水稻专家，从青年时代就在吉打的农村帮助稻农从事改良水稻的工作。已故诗人游川曾戏称他“吉打每一头水牛都认识的诗人”。由于长期在乡野田间工作，何乃健对大自然有着深挚的热爱。他经常以稻草自许，虽然平凡而卑微，但始终对人类默默奉献。他的诗文中经常流露着平淡是福、无为而有为的人生哲理，崇尚利他主义与大我精神。例如：</p> <p class="MsoNormal">我现在真正明了平淡是福，因为我已深深了解到：让生命变成一株嵌阳光于金穗的水稻，远胜于让短暂的青春消逝之后，只会披着皤然白发，终日摇头嗟叹的茅草！——〈平淡是福〉</p> <p class="MsoNormal">许多农民由于不了解生态平衡的原理，滥用杀草剂来灭除田垄的杂草，结果造成虫害的天敌，如捕食性的蜘蛛与寄生蜂数目锐减，失去了生物防治的控制作用，虫害的大爆发于是频频发生。农民眼中无用的杂草，其实在抑制虫害方面，扮演了非常重要的角色。——〈无用之用是为大用〉</p> <p class="MsoNormal">何乃健这种以稻草自许的心态，正是甘于平淡而又不忘造福人类的利他主义所使然。这种思想在他的〈稻草〉一诗中表现得最明确：“很多年前我已知晓／自己只是田里的稻草／静默里为结穗而弓背／无声中为下季丰收而燃烧”。而何乃健最喜欢与年轻人分享的一则佛教故事是〈沾湿翅膀灭火的鸟儿〉。故事中那只为了拯救林火的小鸟，奋不顾身地以自己的羽翅沾着河水浇在火焰上，最后精疲力竭而死，与稻草的自我牺牲一样伟大。</p> <p class="MsoNormal">其实稻草精神并非局限于平凡而木讷，何乃健以生花的妙笔，让稻谷的魂魄化为文字的精灵，写出许多隽永而有益世道人心的美文，也启发了许多有志于文学的年轻读者，为“下季丰收”甘作滋养的沃土。</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">二、以佛教的慈悲为怀</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">何乃健喜欢佛教，诗文中常带着佛禅的哲理。但他并不是凭空说教，而是把佛理和文章内容融为一体，在不露痕迹之中传达佛陀的慈悲思想和自己的感悟。</p> <p class="MsoNormal">当你毅然把我执抛弃，像水滴毅然坚持自我的表面张力；当你以慈怀去包容比尘埃还卑微的草履虫与鞭毛水藻，像荷塘以同体大悲的心胸，去容纳所有的水族，并赋予它们繁衍的生机；当你体悟到生命最高的境界，是下化众生，上证菩提，那么，你就是莲叶上的小池塘，与莲叶下的大池塘一样，涵容着无尽的法喜！——〈露珠与荷叶〉</p> <p class="MsoNormal">你看，能够把佛理说得像“莲叶下唼喋的游鱼，对莲叶上的露珠细语”，那么自然，那么有美感和亲和力，这就是何乃健散文的一贯特色。</p> <p class="MsoNormal">何乃健出生于泰国曼谷，幼年时曾因逃避战乱，差点被炸弹的碎片射死（见〈曼哈顿烽火〉）。这种与死神擦身而过的惊险经历，使他对生命的无常有深刻的体悟，终其一生都抱着悲天悯人的情怀，尊重生命，宣扬惜福惜缘，同时强烈反对战争杀伐，特别厌恶穷兵黩武、祸国殃民的极权主义者与贪污枉法、敲刮人民的贪官污吏。他从佛教的慈悲与圆融中找到尘世心灵的真正寄托，愿意穷一生的精力，孜孜不倦地涉猎与推广佛教如沐春风的法雨。</p> <p class="MsoNormal">不管天阴或者天晴，绿草只有一个企图：将绿茎四面伸张，遍布沃土或瘠土，从不因为无常而止步。——〈不为无常而止步〉</p> <p class="MsoNormal">——这是从无常中领悟出来的积极人生态度。</p> <p class="MsoNormal">不懂得惜福感恩，贪得无厌，恶因重迭将衍生出恶果。让贪欲覆的心灵永远不快乐，像冈比亚河口被海水淹没的水田，绝对长不出丰盈的稻子来的！——〈海水淹没的稻田〉</p> <p class="MsoNormal">——这是警惕人性贪婪所敲响的晨钟暮鼓！</p> <p class="MsoNormal">人类在地球上的劣行却愈来愈令人发指。柬埔寨的大屠杀，使到埋尸的地方太肥沃，连果园里的树木都枯死。波斯尼亚的宗教冲突，一夜之间令整个安宁的村庄，化为鬼哭神号的乱葬岗……——〈白礼拜堂的凶杀案〉</p> <p class="MsoNormal">——这是对极权主义者义正词严的控诉。</p> <p class="MsoNormal">每次来到千疮百孔的国度，冷眼旁观移民厅与关税人员对游客百般刁难，作威作福，我就会不期然的想起徘徊于荒郊的野狗。这些饿慌了的野兽，以为所有路过的行人，都不怀好意，要从它们盘踞的垃圾堆里，捡拾倒倾其间的骨头，面目露凶光，狂吠不休。——〈不设栅门的花园〉</p> <p class="MsoNormal">——这是对贪官污吏“残民以自肥”丑行的形象化描述，其愤慨跃然纸上。</p> <p class="MsoNormal">就在这一刻，地球上某些有阳光，或者没有阳光的角落，枪声、炮声、轰炸声，可能就像我们周围的鞭炮声那么震耳。那里的孩子们，走入她们梦里的，不是随着鼓声到来采青的瑞狮，而是炮口还在冒烟的坦克，睡在她们身畔的不是玩具狗熊、米老鼠、唐老鸭、鱼形抱枕，而是难民营里受伤的亲人。——〈除夕夜的信〉</p> <p class="MsoNormal">——这是何乃健在许多年前一个除夕夜写给女儿的信，充分流露着悲天悯人的情怀；希望女儿在享受幸福安宁生活的同时，能对不幸者存有同情恻隐之心，这正是佛教慈悲思想的启示。</p> <p class="MsoNormal">何乃健不但在观念上深受佛教慈悲心的浸濡，而且在生活中也身体力行。他宅心忠厚，经常济人之困，这是朋友们都深知的。他对后辈的爱护与提携，从不求回报。这是马华文学界许多年轻人特别尊敬乃健的原因。</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">三、以中华文化为孺慕对象</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">何乃健毕业于国内大学的农科，他长期以来的工作语文是英文和马来文，但他却对中华文化一往情深，在文学与思想上始终贯注着一种孺慕之情。由于“爱之深，责之切”，他特别提醒人们在接受中华文化的熏陶时，要去芜存菁，吸收优质的一面，批判与淘汰落后腐朽的一面。这正是何乃健扎根传统而又能与时并进的思维写照。</p> <p class="MsoNormal">〈橘颂〉这首楚辞，歌颂橘树“苏世独立，受命不迁，横而不流，深固难徙”的品质，象征了屈原坚守原则，不轻易受诱惑而随波逐流的品格。粽子里如果没有裹入这种象征中华文化神髓的内函，那么，端午节吃粽子与赛龙舟的意义全失。——〈将楚辞裹入粽子里〉</p> <p class="MsoNormal">海水到处有华人，因为我们的民族深信，天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。在异域落地生根，这些书中的智慧，能让你活得更充实，并且焕发出不亢不卑的精神。——〈想起默默的华工〉</p> <p class="MsoNormal">儒家思想讲求中庸之道与“至诚无物”，讲求入世济世；注重达已立人，兼善天下，民胞物与，怜贫恤寡，关怀弱势与不幸者；也强调有所为有所不为，择善固执。这些都是在何乃健的诗文中不时流露的情操。</p> <p class="MsoNormal">中华文化博大精深，何乃健除了心仪儒家的淑世思想之外，他对老子的“治大国若烹小鲜”与庄子的“无用之用是为大用”，也以现代环境的例子来加以应证思考（见〈小美人鱼的眼神〉与〈无用之用是为大用〉）。</p> <p class="MsoNormal">中华文化的潜移默化，滋养了何乃健这支文坛健笔，而他也以此自豪、自重，在《稻花香里说丰年》的〈后记〉中说：“如果有来世，我愿意做一支平凡的稻草；如果再活一次，我仍然会坚持，在中华文化的沃壤中把根扎牢！”</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">四、以生态环保为己任</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">何乃健是马华环保文学的重要提倡者，他所创作的环保散文，大部分收录在《稻花香里说丰年》、《逆风的向阳花》（与秦林合著）以及《禅在蝉声里》这三本著作，后来又辑录为《含泪为大地抚伤》一书（与田思合著）。我在合集的一篇论述〈环保意识的三大支柱〉中，分析了何乃健环保散文的三个主要基础，那就是科学认知、宗教情怀与人文精神。其实这三种精神也普遍存在于何乃健的其他散文中。</p> <p class="MsoNormal">水田像一块海绵，能够承受与吸纳高度的降雨量。如果为了发展，把一片稻田转换成铺上了柏油、洋灰的屋地，除非排水系统的容积与疏洪的能力，能够提高五十倍，否则，泛滥将成为发展区挥之不去的梦魇。——〈水田像海绵〉</p> <p class="MsoNormal">——这是以科学认知推算申论出来的环保文章。</p> <p class="MsoNormal">其实，我们每个人的心中，都有善于纺丝结网的蜘蛛，那就是诸恶莫做，众善奉行的意念，可惜在成长的过程中，由于无明与我执，像毫无节制的施放农药，把这些善念灭绝，结果恶念如虫害，猖獗地滋生，把心灵变成满目疮痍的田野！——〈心中的蛛网〉</p> <p class="MsoNormal">——这是以宗教情操来设譬讽喻的劝世箴言。</p> <p class="MsoNormal">西方文化重视自由、民主、法治的思想，是推动社会繁荣发展的积极力量，就像化学肥料是补充养份于消耗和损失后的主要供给者，没有化肥就无法达到高水平的稻产。然而如果全盘西化，过度的强调物质文明，任由功利主义的思想滋长，那么人类的心灵将日益冷漠、僵化，就像长期大量施用化肥之后的农地，土质板结硬化。——〈施肥与文化〉</p> <p class="MsoNormal">——这是揭示急功好利的弊病，试图以人文精神来节制人类过度崇尚物欲的追求，维护生态环境，也维护心灵的福田。</p> <p class="MsoNormal">以下这段话，是我对何乃健环保散文的概括总结：</p> <p class="MsoNormal">作为一位农业科学家，何乃健以他长期在稻田阡陌间从事研究与观察的经验，以他对乡土与自然的热爱，写出了许多优美清丽的散文。他深受传统文化“民胞物与”精神和佛道思想的熏陶，加上精湛的学养，字里行间流露出温文尔雅的气质；以他一贯恬静自适、舒徐自然的的文风，在马华文坛建立了个人的独特风格。何乃健散文中有关环保题材的篇章，都透露出科学家的精细观察、诗人的敏锐感觉与社会学家的忧患意识。他不特别标榜环保，而环保意识自然流露。他这一系列的散文，确让我们看到科学与文学共舞的丰姿。</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">五、从心灵美到文字美</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">何乃健的文学作品，一向来都注重心灵的美善、幽美的意境和对生命的希望，这点在他的诗歌中表现尤其突出。他在十二岁时写的这首小诗就可以窥见此种倾向：</p> <p class="MsoNormal">那眨着眼儿／伏在枝桠上的星星／不就是秃的橡树／盛开的花儿么？</p> <p class="MsoNormal">这种早慧的诗情，使何乃健很会随手捕捉生活中的吉光片羽，化为笔下一首首隽永的小诗，从十多岁时的《流萤纷飞》到六十多岁时的《小诗磨坊》（与林焕彰等合著），都可以看到何乃健美学的灵动与慧思的闪光。例如：</p> <p class="MsoNormal">野菊怡然自得地／拥抱着晶莹的露滴／青天、白云、红日／都安详地卧在她怀里——〈几簇小野菊<span lang="EN-US">1〉</span></p> <p class="MsoNormal">诗中的小野菊，不就是敞开胸怀的诗人，以怡然自得的心情去亲炙大自然的写照吗？</p> <p class="MsoNormal">由于长期生活在吉打农村，他对田园生活有一份浓得化不开的眷恋，而且选择以那里为终老的居所。这对于崇尚城市文明、贪慕虚荣、沉缅物质享受的“文明人”来说是不可思议的，但那就是何乃健平实人生哲学的原乡。生命本来就源于泥土而又归于泥土。何乃健那种对田园生活近于宗教虔诚的热爱，几乎成了一种刻骨铭心的“乡愁”。这在他早期的散文中不时流露出来：</p> <p class="MsoNormal">黄昏蹲踞在农舍的烟囱上，悠闲地抽着烟斗。</p> <p class="MsoNormal">我孑然的在田垄上走着，暮色轻轻地搭着我的肩膀。小住米乡，筑巢在孩子们的欢笑中，我始终孤独如一只茕立看云的鹳。黄昏之后，我总是一个人踱到田里去，让风掠着一绺凌乱的长发，让寂寞撩拨着我的思绪，轻轻地披散在透明的乡愁里。——〈夕暮·冥想〉</p> <p class="MsoNormal">大自然在何乃健笔下，是何等的多彩多姿与充满各种生命的活力：</p> <p class="MsoNormal">小径转向一片低洼的平原，绿色的瀑布缓流成绿色的海洋，竹稷草和牛角草蔓延四野，在风里摇曳，如曼妙的海藻，山踯躅和山辣椒绽着紫色的花，神秘如深海里的海盘车。不远处的山沟旁，几个割草的工人正围着一团燃烧着枯柴的爝火取暖，那舞动的火舌像触臂四张的红海葵。——〈四月的橡林〉</p> <p class="MsoNormal">何乃健对大自然的“乡愁”，在后期散文中更多地升华为对整个大地众生的关怀。他淬炼稻谷魂魄为文字的精灵，让更多人看到生命绿野上的苍苍翠色。</p> <p class="MsoNormal">何乃健被称为“田园诗人”与“水牛诗人”，都与他热爱乡土、熟悉乡土的情意结有关；而他那几首写水牛的小诗，或许会成为马华诗坛将来的经典，因为写得太美了。其中一首这么写：</p> <p class="MsoNormal">云卧在河里／水牛卧在云里／斑鸠静观牧童的鱼钩／荡一圈涟漪／一尾泥鳅衔着将坠的斜阳／从云后腾跃而起</p> <p class="MsoNormal">何乃健中年以后较少写诗，偶有所作，篇幅都比小诗来得长，充满对民族文化的执着与关心社会的忧患意识，如〈掌纹〉、〈粘土〉、〈端午〉、〈灯笼〉、〈撒哈拉沙漠〉、〈霾害〉等。他去年写的长诗〈梦见杜甫〉，是一首为汶川地震罹难者而写的朗诵诗，其悲天悯人之情，跨越时空，感人至深。</p> <p class="MsoNormal">从诗到散文，又由散文到诗，我们欣赏何乃健的作品，可以得出一个结论：一个人要写出美的文学作品，首先必须具有美的心灵。</p> <p class="MsoNormal">何乃健是马华文坛上最善于经营美文创作与讲究积极修辞的一位散文家，其行文的最大特点是情文并茂，文理交融。他所运用的各种创作技巧与手法，我在《何乃健散文精选及赏析》这本书中有较详尽的分析，此处不赘。他也曾将他的写作心得与文学观点收录在《荷塘的莲瓣》一书中，可以参考。</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">结语</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal">从作品的数量来看，何乃健算得上是个多产的作家。从内容与风格来衡量，何乃健的诗文确实文质并重，卓然成家，自成体系，成为一个时代有代表性的诗人与散文家。何乃健有一句小诗说：“蠹虫有时是值得颂赞的／当它咬破书中的谎言”。我想乃健在从事著作时，一定以这句诗自我警惕。他写的都是肺腑之言，都是活生生的现实与存在于人性中的真善美。</p> <p class="MsoNormal">从乃健身上，我们看到文学、科学与宗教的美妙结合，也看到一个有良知的知识分子如何将职业与志业调协得如此和谐，如此惠益人心，流泽广泛。</p> <p class="MsoNormal">因为这样，我乐意看到这套《何乃健诗文集》的出版。</p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">2009年11月5日</span></p> <!--EndFragment--><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-377467126114983818?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-67079058246719590032010-08-23T06:51:00.000-07:002010-08-23T06:54:07.566-07:00<div><br /></div><div style="text-align: center;"><!--StartFragment--> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">保土安民的石王爷（</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">1</span><span style="font-size:12.0pt;font-family: 宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">）</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">给富饶大地开了一道门</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">曾经梯山航海的一群矿工</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">找到胼手胝足后的温饱</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">那一场血腥的浩劫</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">却让帽山披上“巴勿”臭名（</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">2</span><span style="font-size:12.0pt;font-family: 宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">）</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">蒙上一百多年的耻辱</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">而天师龙宫的缕缕香烟</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">终穿透厚厚的历史云层</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">让拓荒先烈的英魂</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">重新焕发肃穆的幽光</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;"> <!--StartFragment--> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">你们翻山越嶺而来</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">把唐山那轮乡愁的明月</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">浣成碧水荡漾的大巴力湖</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">从千簸万滤的泥沙中</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">淘洗明朝黄燦燦的希望</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">把莽莽榛榛的丘陵</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">开闢成庄稼遍地的家园</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">多少辛酸化成烟筒下的叹息</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">庙宇</span><span style="font-size:12.0pt"> </span><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">学堂</span><span style="font-size:12.0pt"> </span><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">店铺</span><span style="font-size:12.0pt"> </span><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">渡头</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">短暂的繁华可撑得起百年基业？</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;"> <!--StartFragment--> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">三山国王的庇佑</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">让帽山的子民免于瘴癘</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">刘善邦魁梧的辫子</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">结成了自治的十二公司</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">你们把飘洋过海的桅杆</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">竖成旗杆架上的团结旗帜</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">那伤痕累累的旗杆架</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">风雕雨蚀着一段抗暴的历史</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;"> <!--StartFragment--> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">虎视眈眈的白人拉者</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">不能忍受卧榻旁的鼾睡</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">盘剥的铁手收紧了</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">天师龙宫前揭竿起义</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">一场腥风血雨</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;"> <!--StartFragment--> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">一场种族的离间</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">鲜血染红了左手港</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">友兰肚躺下不屈的身影</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">鬼洞至今藏着熏黑的白骨</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">逃生妇孺的哀号</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">化作涓涓岁月的钟乳石</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;"> <!--StartFragment--> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">我们是垦殖者的后裔</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">当年琅琅书声的薪传者</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">带着崇敬的心来瞻仰先烈英灵</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">透过厚厚的历史云层</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">看到先辈拓荒创业的精神</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">你们的汗水已浇沃了脚下土地</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">你们的鲜血已凝成一湖澄碧</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">小镇在几场火劫后重获新生</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">各族和谐共处再无猜忌</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">每年阿弥陀佛的游神盛会</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">祈求的无非是风调雨顺合境平安</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">从帽山、石龙门到石隆门</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">那名字犹迴荡着拓荒者的心愿</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">像猪笼草含着纯净的朝露</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;"> <!--StartFragment--> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">巴勿——帽笏（</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">3</span><span style="font-size:12.0pt;font-family: 宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">）</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">在新时代应是文明的冠冕</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">我们献上一串馨香的野胡姬</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">向善邦公和拓荒者的劳绩致敬</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">没有你们的血汗和牺牲</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">就没有我们美丽的乡土</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>10/3/2009<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;line-height: 18pt; "><!--StartFragment--> </p><p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">后记：</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">2009</span><span style="font-size:12.0pt;font-family: 宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">年</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">3</span><span style="font-size:12.0pt; font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;">月</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">26</span><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">日，与古晋中华第一中学众老师率领</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">190</span><span style="font-size:12.0pt; font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;">位学生赴石隆门作“户外教学”考察，并向拓荒先烈刘善邦的纪念碑献花致敬，学生代表朗诵此诗。</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;">注</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">1</span><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">：早年华人矿工曾从大巴力湖中捞起一尊兽形石像，后置于天师龙宫庙旁，称之为石王爷。</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-36.0pt;mso-char-indent-count: -3.0;line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size: 12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;">注</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">2</span><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">：石隆门国文名为</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">BAU</span><span style="font-size:12.0pt;font-family: 宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">，即“臭”的意思。</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt;text-indent:-36.0pt;mso-char-indent-count: -3.0;line-height:18.0pt;mso-line-height-rule:exactly"><span style="font-size: 12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;">注</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">3</span><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">：当地人曾向政府建议将石隆门国文名字</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">BAU</span><span style="font-size:12.0pt; font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;">改为</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt">MAU</span><span style="font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-ascii-font-family:&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">；客家话原称该地为“帽山”，“帽笏”取其音义。</span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt"><o:p></o:p></span></p> <!--EndFragment--> <p></p> <!--EndFragment--> <p></p> <!--EndFragment--> <p></p> <!--EndFragment--> <p></p> <!--EndFragment--> <p></p> <!--EndFragment--> <p></p> <!--EndFragment--> <p></p> <!--EndFragment--> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-6707905824671959003?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-60978953240444758242010-08-23T06:45:00.000-07:002010-09-04T01:41:18.298-07:00<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">1. </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">砂華文學的濫觴</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> “砂華文學”是砂拉越華文文學的簡稱，這個名稱最早見于五十年代。當時正值二戰結束後，民族主義的思潮席卷亞非拉各地。砂拉越的許多熱血青年，特別是受華文教育者，都受到這種思潮的影響，參與了“反殖反帝”的社會運動。他們通過組織政黨與公會，開展民族團結工作，喚醒各族人民起來，擺脫英殖民地政府的統治，爭取建立一個由人民當家作主的國家。當時許多華文報章都闢有文藝副刊，青年人創作與閱讀文學作品成為當時普遍的風氣。第一批土生土長的華裔文學作者，也在這個時候涌現，創作了不少反映社會現實、抒發年輕一代理想的文學作品。這是砂華文學的成長期</span><span lang="EN-US">(1956-1962)1</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂華文學的起步比馬來亞和新加坡稍慢了二三十年</span><span lang="EN-US">2</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。早期的砂華文學先行者如砂耶、巍萌、吳岸等，都曾向新馬的文藝刊物投稿。他們與新馬作者們的共同點，是受中國“五四”文學的影響，服膺“為人生而藝術”，注重文學的社會性。但是，這批早期的砂華文學先行者，在那時已確立了明確的鄉土觀念，把自己的立足扎根于這塊椰風蕉雨的土地，并且有意識地和父輩那種眷戀唐山的情意結區分開來。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 吳岸寫于</span><span lang="EN-US">1957</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年的＜祖國＞</span><span lang="EN-US">3</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">一詩，就描述一位在砂拉越長大的華裔青年，送別自己“回國”的母親，在碼頭依依不捨，而又毅然決定要留下來，為腳下的土地而奮斗的心情：“你的祖國曾是我夢里的天堂，你一次又一次地要我記住，那里的泥土里埋著祖宗的枯骨，我永遠記得－－可是母親，再見了！我的祖國也在向我呼喚，她在我腳下，不在彼岸，這椰風蕉雨的炎熱的土地呵！這狂濤沖擊著的陰暗的海島呵！”</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 吳岸把這種對砂拉越鄉土的深摯感情，稱為“處于萌芽狀態的鄉土觀念和愛國思想”</span><span lang="EN-US">4</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。這種思想與當時另一種“北歸”</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">回到大陸參與新中國的建設</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">的思想比較，無疑具有時代性的進步意義，也為將後砂華文學中的本土特質，奠定了基礎。這種萌芽狀態的鄉土觀念和愛國思想，在砂華文學成長期的詩人作品中普遍可以看到，如田農的＜土地底夢＞、肖南的＜農夫‧森林和土地＞、阿沙曼的＜跳玲瓏＞、卡斯特的＜鋤頭＞、舒明的＜歸來＞、白金的＜咱給兄弟民族來唱歌＞、雨田的＜我只有歡欣＞等。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 由于反殖運動的蓬勃開展，當時具有進步思想的文藝青年，除了向新馬一帶的文藝刊物投稿練筆之外，也組織起文藝小組，學習寫作和文藝理論，並在報章主編文藝副刊，如古晉《新聞報》的＜拉讓文藝＞、詩巫《民眾報》的＜赤道文藝＞、美里《砂民日報》的＜赤道風＞等。由于文藝創作的蔚然成風，稍後期間也出現了兩份文學期刊，即《心聲》和《文藝生活》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">皆由田農主編</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。當時最具影響力的文藝副刊可說是＜拉讓文藝＞，儼然成為“砂華文學”的主要發表園地，其創刊號的“編前小語”</span><span lang="EN-US">6</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">有這麼幾句話：</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> “文藝，不論在任何地方，都應作為認識現實和改造現實的工具。我們學習寫作，就是在學習如何掌握這種工具……我們希望這副刊能為大家所愛惜，並且至少它應些微地反映砂羅越人民的氣息，砂羅越的景色。”</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 所謂“反映砂羅越人民的氣息，砂羅越的景色”，是當時比較朴實的鄉土文學觀念。而“拉讓江”與另一個意象“犀鳥”</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">砂拉越特產鳥類</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">也似乎成為以後砂華文學中常用的符碼，代表著某種本土特質。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 在反殖時期出現的文學作品中，詩歌方面前文已略提及。吳岸的詩歌後來結集成《盾上的詩篇》，頗獲好評。肖南的＜農夫‧森林和土地＞，是一首五百多行的長詩，氣魄宏大，描寫三代農人開荒種植的故事，注入了對土地的深厚感情，也描述他們被剝削的不幸命運與最終的覺醒。砂耶的＜給一位馬來兄弟＞，抒發了對一位賣“布律邦剛”</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">糯米糕</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">的友族窮孩子的怜憫。雨田的＜我只有歡欣＞和＜闊別＞，反映出參加反殖運動的各族人民之間的和諧感情。這些詩都跳動著時代脈搏，讓讀者感受到時代巨輪滾動的聲音。散文方面，像韓拍岸的＜祖國美麗的山河＞與＜蒙格羅樹之歌＞等散文，充滿對鄉土的謳歌和年輕人對美好理想的憧憬。小說方面，當時較多產的是巍萌與黃沙</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黃順柳</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。巍萌所寫的＜魯素英＞＜女記者＞＜狂風暴雨＞等小說，反映了女知識青年的探索、猶豫和成長歷程，以及農村的貧困</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">他後來的小說如＜晨光照耀著山村＞等，都以郊區的農村生活為主要的描述對象</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。黃順柳的＜靜靜的砂拉越河＞則刻劃城市各階層人物的面貌與揭露若干社會矛盾。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂華文學成長期就以關心社會、熱愛鄉土、崇尚正義為基調，這也成為它在各時期据以發揚的傳統和基本價值取向。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">2. </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">十年動亂，文壇衰蔽</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂拉越于</span><span lang="EN-US">1963</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年變成馬來西亞的一個州，由于之前反合併的呼聲甚高，政府和英國殖民統治者一樣采取高壓政策，左翼政黨的干部和支持者紛紛被捕。後來又發生汶萊起義、印民政變、馬印對抗、砂州設立三個新村等重大事件。政府和地下份子的斗爭持續了差不多十年，造成農村破產，經濟蕭條、民不聊生。而當局在文網上的監控也愈嚴厲，報紙被查封的現象屢有發生。這種氣氛不利于文學的發展，所以從六十年代中到七十年代中，基本上是砂州華文文學的低潮時期。雖然有一兩個較有水准的文藝副刊</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">如《中華日報》的＜文藝陣地＞與《國際時報》的＜熱風＞</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，但後勁乏力，難以為繼。過去經常寫作的舊作者，紛紛擱筆，有實力的新秀未見冒起，文壇有凋蔽之勢。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">3. </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">現代主義文學的興起</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 由于政治勢力的緊綳對立，一些涉及社會現實的題材，已不見容于公開的文學園地，而適逢台灣六、七十年代“現代詩”的風氣開始在新馬造成影響，本州一些揭櫫現代主義、主張“完全忠實于自己”，借鑒西方文學手法的青年人，如劉貴德</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">方秉達</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、呂朝景、謝永成、謝永就、陳煥晹、李木香等、組成了砂拉越星座詩社。該社成立于</span><span lang="EN-US">1971</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年，在當時的《中華日報》與《前鋒日報》都闢有文藝副刊。在未創社之前，這批標榜“勇于立異，勇于標新”的文學青年，曾受到一些服膺現實主義文學者的攻擊，說他們的詩晦澀難懂，雙方爆發了一場為期三個月的論戰，最後不了了之。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 從客觀的角度來看，當時砂州的政局動蕩，社會瀰漫不安的氣氛，注重抒發個人心靈與講求文字雕飾的文學愛好者，似乎從現代主義文學找到一個精神上的出口，也對太過強調集體主義，而不免流于模式化的文風，作出某種程度的抵制。兩者之間的爭論，讓彼此看到自己的短處，對往後文學的提升是有積極意義的。而對于西方文學流派的借鑒，隨著九十年代“後現代主義”風氣的興起，也宣告“現代派”的式微。砂拉越星座詩社曾一度陷入停滯的狀態，直到九十年代中，一批在文學品味上兼容并蓄的年輕人如黃曦、蔡羽、葉勤、劉貴夢、沈煥等加入，使該社又重現朝氣。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 從作品素質來衡量，早期星座同人的作品，由于著重表現內心的意識和技巧的嘗試，所以要在他們的作品中尋找本土特質是不容易的。有些作品選擇了本土題材，但還是讓文字上的刻意求工給模糊了。這種現象，一直到八十年代後期黃澤榮、林離、林武聰與沈慶旺等星座中生代出現，才開始有了顯著的突破，黃澤榮的小說＜奴英的抉擇＞</span><span lang="EN-US">8</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">寫水埧建設對伊班人造成的沖擊。林离的散文集《水印》</span><span lang="EN-US">9</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">富有環保精神。林武聰的詩＜換枕記＞</span><span lang="EN-US">10</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。與＜山都望＞</span><span lang="EN-US">11</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">等，很有哲理性，而沈慶旺的詩集《哭鄉的圖騰》</span><span lang="EN-US">12</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">更純粹以原住民視角來揭示他們的困境。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 星座詩社最大的貢獻，是文學活動的推廣，使文學變得“立體化”。例如</span><span lang="EN-US">1979</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年主辦“本地藝術作品展覽會”，其中便有“詩的展覽”。</span><span lang="EN-US">1991</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年主辦“活出詩來－－現代詩雙語朗誦賽會”</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">雙語是指華語與國語</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span><span lang="EN-US">1993</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年聯合古晉各源流中學華文學會舉辦“族魂文娛晚會”等。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">4.</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">婆羅洲文化局的貢獻</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 一直以來，砂華文學主要的發表園地是報章的副刊，但在英國人統治時期，卻有一個官方設立的婆羅洲文化局</span><span lang="EN-US">(Borneo Literature Bureau)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。該局于</span><span lang="EN-US">1958</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年成立，其宗旨乃鼓勵砂拉越與北婆羅洲</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">即後來的沙巴</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">的本地作家寫作并出版他們的作品，且每年舉行征文比賽，規定以各族語文撰寫。從</span><span lang="EN-US">1960</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年至</span><span lang="EN-US">1976</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年，婆羅文化局所出版的華文書籍多達</span><span lang="EN-US">82</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">種，其中創作與翻譯</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">主要為民俗介紹</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">約各占半數。在其他機構甚少主辦征文比賽的情況下，該局可說為兩地的華文文學培養了一批寫作人才</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">即使不很成熟</span><span lang="EN-US" style="font-family: 新細明體; ">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">其華文編輯黃俊賢功不可沒。像李永平、煜煜、溫玉華、鍾濟祥、鍾濟源</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">夢羔子</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、楊華等，都曾在這項征文賽中得獎。李永平以《婆羅洲之子》獲得</span><span lang="EN-US">1968</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年征文獎，那時他剛念完高中，准備赴台灣深造。這篇小說寫華人與達雅人共處、做買賣、通婚、離異、結怨、和解，并在水災中互援助的故事</span><span lang="ZH-TW"> </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。小說的結尾，通過男主角的口，說出一個美好的愿望：“我相信有一天，沒有人再說你是達雅，他是支那了。大家都是在這塊土地上生活的。”</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 婆羅洲文化局的另一個貢獻是推廣閱讀風氣，該局出版的《海豚》華文學生月刊，銷數超過一萬三千份。其對各族文學創作的鼓勵，可說體現了英國人較開放的文化政策。該局的營作一直維持到</span><span lang="EN-US">1977</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年，被併入國家語文局砂州分局為止。砂州華總曾多次致函語文局要求恢復早期出版各民族語文著作的做法，這項要求沒有受理。不過，砂州的語文局卻主辦了好幾屆的“各民族文學獎”，砂華作家吳岸、梁放、巍萌</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">已故</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、田思、晨露皆曾得獎。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">5. </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">文化覺醒，團體自強</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 雖然砂拉越于</span><span lang="EN-US">1974</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年“斯里阿曼行動”後就已獲得和平，基本上進入“發展政治”的穩定階段，但砂華文學的青黃不接現象，卻一直拖到八十年代。</span><span lang="EN-US">1985</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年以後，就開始邁入蓬勃的階段。事緣在八十年代，全國華社面臨政、經、文教等問題的困扰和打擊，曾掀起一場“文化自強運動”。這場運動的主要成果是各地華人社團總會的成立，并吁請政府對已實施十年的國家文化政策加以檢討，從單元化的文化政策改變成多元化的文化政策，采納各族文化中的精華。于是，在這種大氣候的激蕩下。砂拉越幾個華文文學團體紛紛成立。砂拉越華文作家協會成立于</span><span lang="EN-US">1986</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">其基本成員原為第一省華總文學組組員</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，詩巫中華文藝社成立于</span><span lang="EN-US">1988</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年，美里筆會成立于</span><span lang="EN-US">1993</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年。再加上七十年代已成立的砂拉越星座詩社也重振旗鼓，加入一些具有創作與活動能力的新血。而每五年舉行一次的砂拉越各民族文化研討會，也催生了砂拉越華族文化協會</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">該會于</span><span lang="EN-US">1990</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年正式成立</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。這幾個團體創立以後，紛紛展開推動文化與文學的活動，如舉辦研討會、座談會、創作比賽、出版刊物與叢書，以及在報章上主持文藝版位等。一時文風鼎盛，不但提攜提了各地一批年青有為的寫作新秀，老作家們也紛紛歸隊。迄今為止，砂拉越華文作家協會的“犀鳥叢書”已出版了</span><span lang="EN-US">55</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">種著作。該會也先後出過《拉讓江》與《馬華文學》兩種期刊，各印行了</span><span lang="EN-US">5</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、</span><span lang="EN-US">6</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">期。詩巫中華文藝社的主要活動是在當地的報紙主編文藝副刊，開辦舊詩詞班與文藝講習班，舉辦文學獎，並將优勝作品結集出版。該社所策划的“拉讓江盆地叢書”已出到</span><span lang="EN-US">26</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">種。至于美里筆會則注重師訓學院華文寫作者的培訓，與提倡童詩和微型小說的創作。該會除了出版</span><span lang="EN-US">5</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">期的《筆匯》期刊外，其“筆會叢書”所印行的會員個人著作也達到</span><span lang="EN-US">29</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">本。砂拉越星座詩社所出版的“星座叢書”較少，前後共出了</span><span lang="EN-US">12</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">本。砂拉越華族文化協會是以整理和撰述砂州史料和出版學術性著作為主，己出版的各類書籍總數約</span><span lang="EN-US">53</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">種。該會的不定期刊物《文海》己出了</span><span lang="EN-US">5</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">期。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂華文學團體目前在報章上都闢有各自的文藝副刊，供會員與愛好寫作的人投稿。砂拉越華文作家協會所負責的副刊是《世紀風》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">國際時報</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，砂拉越星座詩社的副刊是《星座》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">星洲日報</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，詩巫中華文藝社兼有《文苑》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">聯合日報</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">和。《新月》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">星洲日報</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">兩個副刊。美里筆會的“地盤”更多，分別是《峇南河》《鉆油台》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">聯合日報</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與《筆匯》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">國際時報</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。文藝團體因為有了這些固定的園地，其凝聚力與創作力都有所加強。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 從八十年代中到九十代中，由于上述幾個文學團體的推動，砂華文學可說呈現相當活躍與蓬勃的狀態。不但文藝副刊與期刊的出現比過去任何一個時期來得更多，而且結集的單行本超過歷史上的任何一個階段。配合新書出版而舉行的推展禮或講評會也時有所聞，這對于普及文風也大有裨益。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 另一項更大的成就是：砂華文學雖然只有半個多世紀的實績，但已出現了四部文學史，即田農的《砂華文學史初稿》，黃妃的《反殖時期的砂華文學》</span><span lang="EN-US">13</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，周翠娟的《砂華文學團體簡介》</span><span lang="EN-US">14</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，以及沈慶旺的</span><span lang="ZH-TW"> </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">《雨林文學的回響》</span><span lang="EN-US">15</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。這是馬來西亞其他區域的文學所無法比擬的。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">6.</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">“書寫婆羅洲”漸成氣候</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 在上述四個文學團體中，以詩巫中華文藝社的活動面最廣。該社雖然以詩巫為基地，但與古晉、美里甚至西馬的作家都經常保持聯系，而且還在網絡上設立“犀鳥文學”與“犀鳥天地”兩個網站，廣泛收集與登載砂華文學的各種資料，瀏覽的網友來自世界各地。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span> 2002</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年</span><span lang="EN-US">12</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">月，詩巫中華文藝社主辦一項講座會，邀請古晉的田思，石問亭與該社主席宋志明發表演講。會上田思提出“書寫婆羅洲”的理念。田思認為，“書寫婆羅洲”旨在擴大砂華文學的範圍和內涵，主要是考慮到盡量擴大本土文學的價值，以乃它將後可能在世界讀者心目中所帶來的觀感與閱讀位置</span><span lang="EN-US">16</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。田思後來在一項電台訪談中進一步提出：“自</span><span lang="EN-US">50</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年代開始出現‘砂華文學’這樣一個名稱，過後這個名稱就一直沿用下來。由于歷史上的因素，我們也認為‘砂華文學’這個名稱，頗能結合我們砂拉越當地特殊的情況，比如說在歷史、地理、人文方面，是它有別于西馬的地方。”至于書寫婆羅洲，“則是一種文學策略。婆羅洲本身有個特色，就是多元民族、多元文化、多元生態、多元景觀。它擁有一大片的綠色雨林，它是世界的第二大雨林，僅次于亞馬遜河流域。所以在這樣的一個特殊的時空背景底下，我們如果能夠以婆羅洲為重點，進行我們的文學創作的話，它可以形成中文閱讀世界一個很受矚目的賣點。”</span><span lang="EN-US">17</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> “書寫婆羅洲”可說是砂華文學的延伸，在這個概念下，寫作時的文學語言是華文，而其文學內涵是超越族群的。田思說：“書寫婆羅洲”的另一層含義也在于深入去了解各民族的生活范圍，去把他們失去的傳統，在他們的民族與文化中所存在的那些優質的東西找出來。……我們需要去挖掘原住民的生活本質，所以我們也在學習，我們也接觸很多原始資料，也對我們的友族同胞，帶著更大的關懷心情去了解他們，這有助于促進我們與友族之間的溝通與了解。”</span><span lang="EN-US">18</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 自從田思、石問亭、沈慶旺、藍波等人提出“書寫婆羅洲”的理念并加以實踐之後，反應相當熱烈。許多砂華作者，都更有意識地在作品中強調婆羅洲的本土特質。西馬和中國台灣等地的許多評論家也相當關注這個課題。迄今為止，已有十多篇的學術文章專門討論和分析有關的作品和現象，這可說是砂華文學的殊榮。隨著“書寫婆羅洲”文學運動的深化，相信會有更多的評論出現。有關“書寫婆羅洲”的著作，也得到吉隆坡大將出版社的配合，列為“婆羅洲系列”叢書，陸續推出。包括楊藝雄的《獵釣婆羅洲》，沈慶旺的《蛻變的山林》，藍波的《尋找不達大》與《砂拉越雨林食譜》。另外列入出版計劃的還有石問亭的《夢縈巴里奧》、夢羔子的《新村紀事》、李振源的《砂拉越左手港探源》、田思編的《婆羅洲鄉土小說選》、石問亭編的《砂拉越原住民的一天》、楊貽鈁的《砂拉越草木花卉圖鑑》等。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">7. </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">本土文學，花果紛呈</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 從八十年代砂華文學的復興到近年“書寫婆羅洲”理念的推廣與落實，砂拉越華文文學展現了嶄新的面貌，而所表現的本土文學特質，也就更加深廣，茲從以下幾方面作具體的介紹：</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">7.1</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">神秘雨林　文思泉源</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂拉越位于世界第三大島婆羅洲的西北部，雨水充沛，河川山岳密布，到處葱蘢一片，大部分還是充滿神秘感的原始森林。“雨林文學”是文學中較稀罕而富魅力的品種，其實“書寫婆羅洲”也是廣義的雨林文學。在論及砂華文學現階段的各項文學成果中，也大都和雨林有密切的關系。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂華文學中，近年來出現了以山林為背景的獵釣文學，即山獵海釣的題材，其中以楊藝雄的《獵釣婆羅洲》</span><span lang="EN-US">19</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">最為特出。由于作者出身于拉讓江下游的漁村，自小喜歡捉魚打獵，所以他對于野豬、野牛、猴子、蟒蛇、鱉、四腳蛇以及各種魚類的習性都非常熟悉，寫起來栩栩如生。他也從村民的智慧中學會了捕捉這些獵物的方法，其有趣的過程令人發噱。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 另一本《林中獵奇》</span><span lang="EN-US">20</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">的作者是俞詩東和梁嬌芳等幾位前游擊隊員。他們以親身的經歷寫出山林中的奇觀和鮮為人知的生態故事。黃庭在副刊連載的散文＜山中紀實＞</span><span lang="EN-US">21</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">也寫出昔年在長屋生活的一些點滴。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 熱帶雨林的題材，也成為一些想象力豐富的小說家，用以虛構傳奇故事的靈感來源。例如出身砂拉越而在台灣文壇揚名且已入籍台灣的李永平和張貴興，他們近年所寫的一些長篇小說</span><span lang="EN-US">22</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">便是以婆羅洲雨林為背景，受到不少評論家的垂青。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">7.2</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">山水文學　小鎮風光</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 素有“犀鳥之鄉”稱號的砂拉越州，是個地大物博，風景壯麗的地方。千姿百態的景觀和名勝，再加上人文薈萃，城鎮和鄉野風光各有特色。這在砂華文學作品中，常有詩意的描繪和翔實的記彔。詩歌方面像吳岸和桑木的山水詩</span><span lang="EN-US">23</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，都是以婆羅洲特有的景觀為背景；尤其是吳岸甫于去年出版的詩集《美哉古晉》</span><span lang="EN-US">24</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，其中所收錄的一系列詩作，更把焦點集中在砂州首府古晉的景物和人文場景，富有歷史的泡桑感。房漢佳所撰寫的《世界著名攝影家黃杰夫》</span><span lang="EN-US">25</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，配合黃杰夫的攝影杰作，也寫出了不少引人入勝的砂州風景描繪。而黃孟禮的《情系拉讓江》</span><span lang="EN-US">26</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">一書，更把拉讓江兩岸的青山翠林、星羅棋布的長屋和險灘急流，刻划得淋漓盡致。這本書的後半部“拉讓江市鎮巡禮”，所介紹的市鎮包括加帛、加拿逸、蘆兜</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">如樓</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、詩巫、民丹莪、泗里街、甲望、魚鱗甲等。有關小鎮風光的采訪和描述，同類作品還有楊善在報章寫的特稿〈犀鳥鄉跑透透系列〉</span><span lang="EN-US">27</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，楊貽鈁的特稿＜小鎮故事系列＞</span><span lang="EN-US">28</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">等。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">7.3</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">穿街走巷　地方掌故</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 凡有城鎮的地方就有街巷，有街巷之處就有各行各業的活動和市井佚聞，加上歷史積淀，時空變遷，各種掌故也就成了後人津津樂道的話題。在這方面寫得不錯的著作有郭良的《貓城‧古城古意‧情》</span><span lang="EN-US">29</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，蔡宗賢的《在老街五腳基上看夕陽》</span><span lang="EN-US">30</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，藍波《尋找不達大》</span><span lang="EN-US">31</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">書中第二輯“木膠情愫”的若干篇章。至于在各報連載發表的特稿，有李振源追蹤古晉街道掌故的＜串街走巷系列＞</span><span lang="EN-US">32</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與＜古晉古今系列＞</span><span lang="EN-US">33</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，以及記述福建籍與潮州籍殷商發迹故事的＜閩潮波瀾系列＞</span><span lang="EN-US">34</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">等。還有溫曉和的＜走進浮羅岸系列＞</span><span lang="EN-US">35</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。至于王政賢、徐元福、蔡羽等一些懷舊憶昔的散文，也屬于此類內容。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">7.4</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">多元種族　采風探俗</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂拉越是個多元種族的州屬，各族和諧共處，在文化上也有不少互相融合之處。砂華文學作者出于“共飲一江水”的感情，在他們筆下也探討兄弟民族的風俗習慣和反映他們的處境，并將觀察研究所得寫成專著或報道文章。已出版的民俗著作有蔡宗祥的《伊班族歷史與民俗》</span><span lang="EN-US">36</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、《砂拉越華族民間信仰》</span><span lang="EN-US">37</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、《民俗探尋》</span><span lang="EN-US">38</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，沈慶旺的《蛻變的山林》</span><span lang="EN-US">39</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，林青青的《砂拉越伊班族的民俗、說唱藝術及其華族文化色彩》</span><span lang="EN-US">40</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。至于各報記者在報章上所寫的報道文學更多，如李振源的＜蛻變在盛祭中的投影＞</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">收入《後巷投影》一書</span><span lang="EN-US">)41</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，＜犀鳥祭禮系列＞</span><span lang="EN-US">42</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，＜加威歌靈甘系列＞</span><span lang="EN-US">43</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，包久泉的＜馬蘭諾傳統祭海節＞</span><span lang="EN-US">44</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，秋玲的＜尋伊班祖先及人猿蹤跡系列＞</span><span lang="EN-US">45</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，鄧子富的＜加威安都系列＞等</span><span lang="EN-US">46</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span> </span>7.5 </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">種族和諧　關懷弱勢</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 除了探討砂拉越各族的文化習俗之外，砂華文學作者也對較落後的原住民寄予關懷和同情，并對他們在發展洪流和“現代化”的沖擊下的不安和困境作出反映。例如沈慶旺的詩集《哭鄉的圖騰》</span><span lang="EN-US">47</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">和散文集《蛻變的山林》，便寫出山林民族在接受改變和保持傳統之間的“兩難”處境。黃澤榮的短篇小說＜奴英的抉擇＞，揭露水埧建設所帶來的後遺症，原住民的傳統文化與原有的生活方式幾乎被連根拔起，令他們難以適應。夏秋冬的小說＜剌青＞</span><span lang="EN-US">48</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與＜曼索的世界＞</span><span lang="EN-US">49</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">反映長屋青年流入城市後彷徨失措的窘迫狀態。鞠藥如的小說＜沙爹夢＞</span><span lang="EN-US">50</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，敘述一個會講華語的伊班男孩，幫祖母在巴剎擺賣“米連”野菜時所看到的不公平現象。這些小說作者都表現了關懷弱勢者的心理。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 在宣揚種族和諧與親善方面，英儀小說集《璀璨的人生》</span><span lang="EN-US">51</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">中好幾篇作品，寫她在拉讓江下游的伊班人聚落教書，與伊班學童與村民們之間建立的真摯感情。梁放的小說＜森林之火＞</span><span lang="EN-US">52</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">寫與華人工程師共事的伊班廚師的純朴性格，＜瑪拉阿妲＞</span><span lang="EN-US">53</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">則以一個華裔男孩的視角，對一個伊班童妓表示深切的同情。至于反映異族通婚的小說，則有梁放的＜龍吐珠＞</span><span lang="EN-US">54</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、石問亭的＜夢縈巴里奧＞</span><span lang="EN-US">55</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、張永眾的＜源＞</span><span lang="EN-US">56</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">等。此外，田思的組詩＜甘榜童年＞</span><span lang="EN-US">57</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與單篇散文＜長屋里的魔術師＞＜在園丁馬登家里＞</span><span lang="EN-US">58</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，也圍繞著種族親善的主題。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">7.6<span> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">歷史余波　劫難反思</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂華作者中，有不少人以歷史上發生過的事情，來作為小說題材，從歷史事件衍生情節，或以某些真實的人物經歷，作為鋪墊，加上文學應有的想象和增益，來襯托出某個階段的時代特征。這類作品與真正的歷史撰述不同，它是屬于小說的范疇。例如以</span><span lang="EN-US">1875</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年石隆門華工事件為題材的中篇小說，就有黃順柳的《天地悠悠》</span><span lang="EN-US">59</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、楊錦揚的《晨興聖歌》</span><span lang="EN-US">60</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、楚天的《靈泉祭》</span><span lang="EN-US">61</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與黃葉時的《河灣舊事》</span><span lang="EN-US">62</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。黃順柳還寫了以實文然煤炭開采為背景的小說《炭山風云》</span><span lang="EN-US">63</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。而以反殖運動為題材的小說，則有徐然的長篇《河岸的胡姬花》</span><span lang="EN-US">64</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。寫十年動亂的傷痕文學，有梁放的短篇＜鋅片屋頂上的月光＞和＜一屏錦重重的牽牛花＞</span><span lang="EN-US">65</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，黑岩的＜荒山月冷＞</span><span lang="EN-US">66</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，以及夢羔子將出版的《新村紀事》。寫前砂共份子在“斯里阿曼行動”後重返社會，但因身份問題而致生活窘迫，不得不離家另謀生路的＜流民＞</span><span lang="EN-US">67</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，其作者是凡民。這些小說以不同的角度，試圖記彔和省思歷史劫難所帶給人民的痛苦經驗。至于人物傳記而帶有文學性質的，當推房漢佳寫二戰時抗日機工的《英雄的故事》與《世界著名攝影家黃杰夫》。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">7.7</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">開荒闢地　田園謳歌</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 早期砂州華人有很多是務農的，所以有不少關于開荒闢地、披荊斬棘、建設家園、從事農作的艱辛過程的記載文字。例如黃順柳的小說《墾殖者之歌》</span><span lang="EN-US">68</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，寫的是黃乃裳率領福州人，開發詩巫新珠山墾場的歷史故事。黃俊賢的中篇小說《卜通叔傳》</span><span lang="EN-US">69</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，寫的也是早期的“番客”隻身南來，飄洋過海，出賣勞力，開芭種地的艱苦勞動生涯。巍萌的散文像＜猿嘯惊魂守禾芭＞＜流血流汗開芭地＞</span><span lang="EN-US">70</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">等單篇，寫的是惠東安籍的農人一家種稻割膠的生活體會。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 由于農人與土地的密切關係，許多出身農家的砂華文學作者，都以飽滿的感情寫出對土地的熱愛和對田園的謳歌。例如黃葉時的散文集《有情天地有情人》</span><span lang="EN-US">71</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，華雁的散文集《人間有情》</span><span lang="EN-US">72</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">和晨露的散文集《荒野里的璀燦》</span><span lang="EN-US">73</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">等。恰巧她們都是女作者，在描述農村事物方面，特別帶著女性的敏感與細致，也給砂華散文增添細膩而善感的風格。而夢羔子的田園詩，更是獨樹一幟，一直被文學界稱為“田園詩人”</span><span lang="EN-US">74</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">7.8 </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">雨林美食</span><span lang="ZH-TW"> </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">民間佳肴</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 出身木膠的藍波，是一位喜歡以鄉土題材來寫作的砂華作者。由于他曾在砂州許多鄉鎮當過公務員，對各民族的風味美食，相當有研究，懂得各種民間佳肴的烹制方法，更喜歡以熱帶特有的食材，經過本身的調配而創造出別有風味的“雨林美食”。本身也是詩人和散文家的藍波，善于把這些民間美食的烹調方法和品嘗經驗，以優美的文筆介紹出來。這些篇章成為他的《尋找不達大》和《砂拉越雨林食譜》</span><span lang="EN-US">75</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">兩本散文集的主要內容。寫食譜而能和文學挂鈎，藍波可說是華文文壇的異數。對于推廣本州旅游業，從味蕾吸引外地人對砂拉越的興趣，相信藍波應記一大功。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">7.9</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">系心環保　熱愛自然</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂華文學作者相當重視環保的題材，而且對于森林的被濫伐、生態的危機、環境的惡化與江河的污染特別敏感，經常作出憂心忡忡的警示，呼吁人們珍惜大自然資源，保護環境，減少破壞的現象。散文方面的作者像林离的《水印》，黃孟禮的《情系拉讓江》，都有好多流露環保意識的篇章。詩歌方面的作者更多，像田思、藍波、李笙、萬川、田風、雁程、蔡羽等，都寫過為數不少的環保詩。特別是田風近年所寫的＜環保童詩＞可說是別開生面，是寓環保于教育的一種新嘗試。田思的學術論著《馬華文學中的環保意識》</span><span lang="EN-US">77</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，其中所引用和評論的環保詩文，有半數都是砂州作者的作品，可見砂華文學作者系心環保、愛護大自然，到了多麼熱切的程度。他們對于本地的環保課題的關注，有時是十分敏銳與及時的。例如今年初詩巫發生大水災，文藝版編輯便組織了一個“與河對話”的特輯</span><span lang="EN-US">78</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，反映了詩人們關心環境，對江河泛濫既無奈又憤慨的懮戚感。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">7.10</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">多元生態　草木有情</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂拉越是婆羅洲的一部份，婆羅洲的特征就是多元景觀、多元生態、多元民族、多元文化。這成了文學上取之不盡、用之不竭的靈感泉源。由于砂州</span><span lang="EN-US">80%</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">以上的土地為廣袤的雨林，各種動植物的生態非常豐富。尤其是草木花卉方面，多彩多姿，習性各異，是大自然無窮盡的一個寶藏，也是世上少有的多元化生物中心。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 以草木花卉為寫作題材的作者，以黃葉時、藍波和楊貽鈁為代表。黃葉時的散文集《有情天地有情人》，其中有好多篇是介紹農家常見的花卉、觀賞植物與藥用植物。藍波對于這類植物也很有心得，特別是對家鄉木膠的海桑</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">不達大</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、咸草</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">蘆葦</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、碩莪等植物，以及可以作為食材的各種雨林野菜，更是如數家珍。我們可從其散文集《尋找不達大》中看到這些沾著濃厚鄉情的植物介紹。楊貽鈁在報章上所寫的特稿＜行道樹系列＞</span><span lang="EN-US">79</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與＜雨林果樹采風系列＞</span><span lang="EN-US">80</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">等，也將本州常見的植物介紹得很詳盡，圖文并茂，趣味盎然。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">8. </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">小結</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂華文學體現了作者們對犀鳥之鄉的歸屬感和強烈的感情，熱愛土地，關心人民疾苦，崇尚親善精神，注重刻划和描繪砂拉越的風土人情及自然景物。在文學內涵上，不但反映了時代特征，而且具體展現了砂拉越在歷史、地理和社會各方面的遞嬗演變，具有豐富的本土特質。它不但與中國、台灣、北美等地的華文文學有所不同，而且與西馬的華文文學也迥然有別。它是馬華文學的一部分，但也構成風格殊異的區域文學特點。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "> 砂華文學所具有的人文精神，提倡種族和諧與關懷弱勢者，尊重傳統，維護環境，揭示人性的真善美，追求生活品味素質等內涵，具有朴實的普世價值。正如魯迅所說“越是鄉土的，就越是世界的。”所以砂華文學有條件立足于世界文學之林，成為人類文化藝術寶庫中的奇花異草。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span></span> 2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年諾貝爾文學獎得主，法國作家勒‧克萊齊奧在接受訪問時說：“西方文化過于突出其城市性、技術性、妨得了其他表現形式，如地方性、情感性的發展。人類的整個不可知的部分被理性所掩蓋了。正是這種認識，促使我轉向其他文明。”談到砂華文學的特質，或許正是它較少受到西方文明中某些負面的影響，而表現了人類世界中純朴真實的一面。這也是砂拉越本土文化中最值得自豪的地方。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><span> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">愿我們攜手努力，把砂華文學提升到一個更高的境界。</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">(2009</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年</span><span lang="EN-US">4</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">月</span><span lang="EN-US">1</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">日</span><span lang="EN-US">)</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">注釋：</span></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">1. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">田農《砂華文學史初稿》，詩巫：砂拉越華族文化協會，</span><span lang="EN-US">199</span><span lang="EN-US" style="font-family: 新細明體; ">5</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">頁</span><span lang="EN-US">51</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">2. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">馬華文學最早的兩個正式的新文藝副刊，分別為《新國民日報》的＜南風＞與《叻報》的＜星光＞，皆創刊于</span><span lang="EN-US">1925</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">3. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">吳岸《盾上的詩篇》，香港：新月，</span><span lang="EN-US">1962</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">44</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">4. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">吳岸《盾上的詩篇》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">再版</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，吉隆坡：南風，</span><span lang="EN-US">1988</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">iv</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">5. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">田農編《馬來西亞砂拉越華文詩選》</span><span lang="EN-US">(1935-1970)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">2007</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">6. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">田農《砂華文學史初稿》，詩巫：砂拉越華族文化協會，</span><span lang="EN-US">1995</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">52</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">7. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">韓拍岸《生命的痕跡》，香港：維華，</span><span lang="EN-US">1962</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">1&amp;5</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">8.<span> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">林武聰編《石在》，古晉：砂拉越星座詩社，</span><span lang="EN-US">1988</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">119</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">9. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">林离《水印》，詩巫：砂拉越華族文化協會，</span><span lang="EN-US">1996</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">10. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">田思。傅承得編《最美的書。最愛的人》，吉隆坡：大將，</span><span lang="EN-US">2000</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">53</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">11. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">游川等《吻印與刀痕》，吉隆坡：千秋，</span><span lang="EN-US">1999</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">23</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">12. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">沈慶旺《哭鄉的圖騰》，詩巫：中華文藝社，</span><span lang="EN-US">1994</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">13. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黃妃《反殖時期的砂華文學》，詩巫：砂拉越華族文化協會，</span><span lang="EN-US">2002</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">14.<span> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">周翠娟《砂華文學團體簡介》，詩巫：中華文藝社，</span><span lang="EN-US">1996</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">15. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">陳大為等《赤道回聲－－馬華文學讀本Ⅱ》，台北：萬卷樓，</span><span lang="EN-US">2004</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">605</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">16. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">田思《沙貝的迴響》，吉隆坡：南大教育與研究基金會，</span><span lang="EN-US">2003</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">173</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">17. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黃裕斌＜書寫婆羅洲</span><span lang="EN-US">Vs</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">砂華文學－－田思電台訪談摘彔＞，吉隆坡《星洲日報‧文藝春秋》，</span><span lang="EN-US">29/6/2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">18. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黃裕斌＜書寫婆羅洲</span><span lang="EN-US">Vs</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">砂華文學－－田思電台訪談摘彔＞，吉隆坡《星洲日報‧文藝春秋》，</span><span lang="EN-US">29/6/2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">19. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">楊藝雄《獵釣婆羅洲》，吉隆坡：大將，</span><span lang="EN-US">2003</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">20. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">俞詩東‧梁嬌芳等《林中獵奇》，詩巫：友誼協會，</span><span lang="EN-US">2000</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">21. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">古晉《星洲日報‧星座》，</span><span lang="EN-US">11/1/2009</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">22. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">李永平在台灣出版的以婆羅洲雨林為題材的小說，有《雨雪霏霏》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">天下文化</span><span lang="EN-US">2002)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、《大河盡頭》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">麥田</span><span lang="EN-US">2008)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">等。張貴興則有《頑皮家族》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">聯合文學</span><span lang="EN-US">1996)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、《群象》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">時報</span><span lang="EN-US">1998)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、《猴杯》</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">聯合文學</span><span lang="EN-US">2000)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、《我思念的長眠中的南國公主</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">麥田</span><span lang="EN-US">2001)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">》等。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">23. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">參見吳岸＜我行吟在婆羅洲山水間＞，收于《生命存檔》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">1998</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">8</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。桑木＜漫步在婆羅洲雨林的詩情畫意＞，收于《書寫婆羅洲》，詩巫：中華文藝社，</span><span lang="EN-US">2003</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">15</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">24. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">吳岸《美哉古晉》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">25. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">房漢佳《世界著名攝影家黃杰夫》，福州：海潮攝影藝術，</span><span lang="EN-US">1995</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">26. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黃孟禮《情系拉讓江》，詩巫：砂拉越基督教徒寫作人協會，</span><span lang="EN-US">2002</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">27. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">楊善＜犀鳥鄉跑透透系列＞，詩巫《聯合日報》</span><span lang="EN-US">15/2/2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">28. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">楊貽鈁＜小鎮故事系列＞，詩巫《詩華日報》</span><span lang="EN-US">27/12/2007</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">29. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">郭良《貓城‧古城古意‧情》，詩巫：砂拉越華族文化協會，</span><span lang="EN-US">1994</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">30. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">蔡宗賢《在老街五腳基上看夕陽》，詩巫：漳泉公會，</span><span lang="EN-US">1996</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">31. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">藍波《尋找不達大》，吉隆坡，大將，</span><span lang="EN-US">2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">32. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">李振源＜串街走巷系列＞，古晉《國際時報》，</span><span lang="EN-US">27/2/2006</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">33. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">李振源＜古晉古今系列＞，古晉《國際時報》</span><span lang="EN-US">11/11/2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">34. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">李振源＜閩潮波瀾系列＞，古晉《國際時報》，</span><span lang="EN-US">18/6/2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">35. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">溫曉和＜走進浮羅岸系列＞，古晉《詩華日報》，</span><span lang="EN-US">29/11/2005</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">36. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">蔡宗祥《伊班歷史與習俗》，詩巫：砂拉越華族文化協會，</span><span lang="EN-US">1992</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">37. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">蔡宗祥《砂拉越華族民間信仰》，詩巫：砂拉越華族文化協會，</span><span lang="EN-US">1996</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">38. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">蔡宗祥《民俗探尋》，美里：美里筆會，</span><span lang="EN-US">2005</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">39. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">沈慶旺《蛻變的山林》，吉隆坡：大將，</span><span lang="EN-US">2007</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">40. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">林青青《砂拉越伊班族的民俗：說唱藝術及其華族文化色彩》，詩巫：砂拉越華族文化協會，</span><span lang="EN-US">2005</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">41. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">李振源《後巷投影》，古晉：國際時報，</span><span lang="EN-US">1991</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">162</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">42. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">李振源＜犀鳥祭禮系列＞，古晉《砂拉越晚報》，</span><span lang="EN-US">12/5/2000</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">43. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">李振源＜加威歌靈甘系列＞，古晉《砂拉越晚報》，</span><span lang="EN-US">19/4/2000</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">44. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">包久泉＜馬蘭諾傳統祭海節＞，古晉《星洲日報》</span><span lang="EN-US">26/4/1999</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">45. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">秋玲＜尋伊班祖先及人猿蹤跡系列＞，古晉《國際時報》，</span><span lang="EN-US">22/7/1999</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">46. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">鄧子富＜加威安都系列＞，古晉《國際時報》，</span><span lang="EN-US">27/7/1999</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">47.<span> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">沈慶旺《哭鄉的圖騰》，詩巫：中華文藝社，</span><span lang="EN-US">1994</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">48.<span> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">許為青</span><span lang="EN-US">(</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">夏秋冬</span><span lang="EN-US">)</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">＜剌青＞，收于《文華小說散文選》，古晉：砂拉越留台同學會，</span><span lang="EN-US">2001</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">20</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">49.<span> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">夏秋冬＜曼索的世界＞，美里《中華日報‧文苑》，</span><span lang="EN-US">15/7/2003</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">50.<span> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">鞠藥如＜沙爹夢＞，吉隆坡《星洲日報‧文藝春秋》，</span><span lang="EN-US">13/7/2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與</span><span lang="EN-US">20/7/2008</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">51. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">英儀《璀璨的人生》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">1993</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">52. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">梁放＜森林之火＞，收于《煙雨砂隆》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">1985</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">92</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">53.<span> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">梁放＜瑪拉阿妲＞，收于《瑪拉阿妲》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">1989</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">48</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">54. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">梁放＜龍吐珠＞，收于《煙雨砂隆》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">1985</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">112</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">55. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">石向亭＜夢縈巴里奧＞，吉隆坡《星洲日報‧文藝春秋》，</span><span lang="EN-US">25/5/2003</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">、</span><span lang="EN-US">1/6/2003</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與</span><span lang="EN-US">8/6/2003</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">56. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">張永眾＜源＞，吉隆坡《星洲日報‧文藝春秋》</span><span lang="EN-US">30/3/2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與</span><span lang="EN-US">6/4/2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">57. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">田思＜甘榜童年＞，收于《心靈捕手》，吉隆坡：大將，</span><span lang="EN-US">2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">129</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">58. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">田思《田思散文小說選》，詩巫：砂拉越華族文化協會，</span><span lang="EN-US">1996</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">21</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">＆</span><span lang="EN-US">26</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">59. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黃順柳＜天地悠悠＞，載于吉隆坡《蕉風》</span><span lang="EN-US">460</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">期，</span><span lang="EN-US">1994</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">年</span><span lang="EN-US">5/6</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">月，頁</span><span lang="EN-US">20</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">60.<span> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">楊錦揚＜晨興聖歌＞，收于《花蹤文匯</span><span lang="EN-US">5</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">》，吉隆坡：星洲日報，</span><span lang="EN-US">2001</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">85</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">61. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">楚天《靈泉祭》，大馬福聯會暨雪福建會館，</span><span lang="EN-US">2006</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">62. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黃葉時＜河灣舊事＞，古晉《國際時報‧世紀風》，</span><span lang="EN-US">14/7/2005</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與</span><span lang="EN-US">21/7/2005</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">63. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黃順柳＜炭山風云＞，古晉《星洲日報‧文藝村》，</span><span lang="EN-US">25/5/2002</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">64. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">徐元福《河岸的胡姬花》，美里筆會，</span><span lang="EN-US">2009</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">65. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">梁放＜瑪拉阿妲＞，收于《瑪拉阿妲》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">1989</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，</span><span lang="EN-US">.</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">頁</span><span lang="EN-US">67&amp;81</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">66. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黑岩《荒山月冷》，詩巫：中華文藝社，</span><span lang="EN-US">1994</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">103</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">67. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">吳岸等《云過馬當山》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">42</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">68. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黃順柳＜墾殖者之歌＞，收于《圍鄉》，吉隆坡：馬來西亞通報，</span><span lang="EN-US">1983</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">119</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">69. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黃俊賢《卜通叔傳》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">1994</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">70. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">田思編《巍萌及其作品》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">，頁</span><span lang="EN-US">42</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">71. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">黃葉時《有情天地有情人》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">1988</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">72. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">華雁《人間有情》，古晉：佳印，</span><span lang="EN-US">1997</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">73. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">晨露《荒野里的璀璨》，美里：美里筆會，</span><span lang="EN-US">1998</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">74. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">夢羔子《你那邊的夜色黑不黑》《日子曾經鋒利》，古晉：砂拉越華文作家協會，</span><span lang="EN-US">1987</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與</span><span lang="EN-US">1989</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">75. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">藍波《砂拉越雨林食譜》，吉隆坡：大將，</span><span lang="EN-US">2009</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">76. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">田風＜環保童詩＞，載于古晉《星洲日報。星座》，</span><span lang="EN-US">23/11/2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">與</span><span lang="EN-US">22/3/2009</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">77.<span> </span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">田思《馬華文學中的環保意識》，吉隆坡：大將，</span><span lang="EN-US">2006</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">78. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">見《詩華日報‧新月》，</span><span lang="EN-US">25/2/2009</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">79. </span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">楊貽鈁＜行道樹系列＞，載于《詩華日報》，</span><span lang="EN-US">18/12/2005</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">80. <span></span></span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">楊貽鈁＜雨林果樹采風系列＞，載于《詩華日報》，</span><span lang="EN-US">31/1/2008</span><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; ">起。</span></p><div><span lang="ZH-TW" style="font-family: 新細明體; "><br /></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-6097895324044475824?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-71474157849781221112009-07-10T21:38:00.000-07:002009-07-14T17:32:53.166-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_E8Kf2hMox9Q/SliEOC-Ul_I/AAAAAAAAABc/N7ea6DmIpNI/s1600-h/DSC_0094.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_E8Kf2hMox9Q/SliEOC-Ul_I/AAAAAAAAABc/N7ea6DmIpNI/s320/DSC_0094.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357177133608507378" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><br /><br />为了让那只老猫<br />脱胎换骨<br />有人大动手术<br />截去它的尾巴<br />再让它穿上<br />时髦的大衣<br />据说这是为了申遗<br /><br />猫民何其有幸<br />拥有这条百味街<br />猫民何其不幸<br />权势的铲泥机<br />铲去它的古早味<br /><br />百年老街<br />弥漫甘蜜的遗香<br />氤氲各族的汗酸<br />喧哗过华洋百货的叫卖<br />熙攘过摩肩接踵的脚步<br />还有绕檐的燕子<br />啁啾每一个多彩的黄昏<br /><br />百年河水<br />流过朝代兴亡<br />百年岸阶<br />吻过缱绻的潮汐<br />百年舢舨<br />摆渡几代的沧桑<br /><br />对岸的庞然大物<br />呵着单调的粗气<br />河畔扭起新潮的曲线<br />河水充塞文明的垃圾<br />悠悠的舢舨逐渐消失<br />远山霞影被星级旅馆遮蔽<br />而啁啾的燕群从此绝迹<br />那沾过鸡毛鸭血的老巴刹<br />被膨胀的虚荣砸个粉碎<br />猫民从此丧失记忆的嗅觉<br />再也嗅不到历史的甘蜜<br /><br />喵<br />那只猫放了个屁<br />不，或许只是闷气<br />嘘——<br /><br />10-7<br /><br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-7147415784978122111?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-28486186642622790752009-07-08T23:35:00.000-07:002009-07-09T01:58:58.731-07:00<h2 class="title">“書寫婆羅洲”vs.砂華文學</h2> <div class="submitted"> <ul class="links inline"><li class="first last taxonomy_term_18"><a href="http://www.sinchew.com.my/taxonomy/term/18" rel="tag" title="" class="taxonomy_term_18">文藝春秋</a></li></ul> 2008-06-29 11:03 </div> <div class="content_wrapper"><div id="scart"> <p style="font-size: 15px;">“書寫婆羅洲”是這幾年來比較新的策略式文學稱謂，以前在砂拉越本地搞文學的人喜歡稱其為“砂華文學”。“砂華文學”是個比較傳統的說法。但是，也有人質疑說，既然東馬已經是馬來西亞的一部分，馬來西亞的華人文學，<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1579&amp;t=http://www.sinchew-i.com/liveoutloud/" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 29, 1579); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >我</span></a>們也習慣叫做馬華文學，那為什麼又要有“砂華文學”，是否東西馬要分庭抗禮，還是要標新立異？</p> <p style="font-size: 15px;">其實，這幾個名稱是在自然情況下產生的。當我們說馬華文學時，表面上好像是帶著一個族群式的文 學，誠如有馬華文學、馬來文學、馬印文學（指印裔的文學），其實馬華文學指涉的範圍是語言文字，指的是用華文創作、在馬來西亞範圍內的文學，跟它相對的稱 呼應該是中國大陸文學、台灣文學、港台文學，甚至是北<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1581&amp;t=http://www.sinchew-i.com/liveoutloud/node/4333" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 27, 1581); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >美</span></a>文學。這種種不同的稱呼，只要是華人用華文來創作，就構成一個華文閱讀世界，馬華文學就是這個華文閱讀世界里的一部分，至于“砂華文學”，它只是一個區域性的稱呼。<script type="text/javascript"><!--//<![CDATA[ var m3_u = (location.protocol=='https:'?'https://124.197.225.14/phpadsnew/www/delivery/ajs.php':'http://124.197.225.14/phpadsnew/www/delivery/ajs.php'); var m3_r = Math.floor(Math.random()*99999999999); if (!document.MAX_used) document.MAX_used = ','; document.write ("<scr"+"ipt type="'text/javascript'" src="'" zoneid="146" cb="'" exclude=" + document.MAX_used); document.write (document.charset ? '&amp;charset='+document.charset : (document.characterSet ? '&amp;charset='+document.characterSet : '')); document.write (" loc=" + escape(window.location)); if (document.referrer) document.write (" referer=" + escape(document.referrer)); if (document.context) document.write (" context=" + escape(document.context)); if (document.mmm_fo) document.write (" mmm_fo="1"><\/scr"+"ipt>"); //]]>--></script><script type="text/javascript" src="http://124.197.225.14/phpadsnew/www/delivery/ajs.php?zoneid=146&amp;cb=55261428883&amp;charset=UTF-8&amp;loc=http%3A//www.sinchew.com.my/node/72007%3Ftid%3D18&amp;referer=http%3A//www.google.com.my/search%3Fq%3D%25E9%25A6%25AC%25E8%258F%25AF%25E4%25BD%259C%25E5%25AE%25B6%25E7%2594%25B0%25E6%2580%259D%26btnG%3D%25E6%2590%259C%25E5%25B0%258B%26hl%3Dzh-TW%26client%3Dfirefox-a%26rls%3Dorg.mozilla%253Aen-US%253Aofficial%26hs%3Dc2S%26sa%3D2"></script><a href="http://124.197.225.14/phpadsnew/www/delivery/ck.php?oaparams=2__bannerid=1356__zoneid=146__cb=7b27d45ec9__oadest=http%3A%2F%2Fwww.sinchew-i.com%2Fliveoutloud%2Fnode%2F4731%3Ftid%3D65" target="_blank"><span style="color: rgb(0, 144, 65);">有什麼方法可以吸引他的注意呢？</span></a></p><div id="beacon_7b27d45ec9" style="position: absolute; left: 0px; top: 0px; visibility: hidden;"><img src="http://124.197.225.14/phpadsnew/www/delivery/lg.php?bannerid=1356&amp;campaignid=215&amp;zoneid=146&amp;loc=1&amp;referer=http%3A%2F%2Fwww.sinchew.com.my%2Fnode%2F72007%3Ftid%3D18&amp;cb=7b27d45ec9" alt="" style="width: 0px; height: 0px;" height="0" width="0" /></div> <p style="font-size: 15px;">“砂華文學”這區域性稱呼，其實有其歷史根源。熟悉“砂華文學”的就知道，砂拉越在還沒有加入 馬來西亞之前，是英國的殖民地，在五○年代開始有政黨的出現，那時候爭取自治獨立，反對殖民主義。當時為了要擺脫殖民統治，曾有過一些廣泛的社會宣傳，報 紙上的副刊就有很多文學作品出現，那是在五○年代中以後，像我們一些早期的文藝先行者，如雷浩明先生、巍萌先生、吳岸先生，他們就是在那個時候開始進入文 壇的，作品寫多了，就形成自己的一個文學聚落，叫作“砂華文學”。</p> <p style="font-size: 15px;">自五○年代開始出現“砂華文學”這樣一個名稱，過後就沿用下來。由于歷史上的因素，我們也認為 “砂華文學”這名稱頗能結合砂拉越當地特殊的情況，比如說在歷史、地理、人文方面，是有別于西馬的。目前在文學界已經出現了四部文學史，最早的是田農的 《砂華文學史初稿》、接下來有周翠娟的《砂華文學團體簡介》、然後有黃妃寫的《反殖時期的砂華文學》，最後一部是沈慶旺還未出版的《雨林文學的回響》。他 們都沿用砂華文學這個名稱來指射砂拉越以華文寫作的這個文學範疇。</p> <p style="font-size: 15px;">“砂華文學”屬于馬華文學的一部分，砂華作者也被稱為馬華作家，但當砂華作者在創作時，文章的題材、手法，甚至在內容方面，則跟西馬非常不同，所以稱它為“砂華文學”，也是有它某種特殊意義。至于我們<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1592&amp;t=http://www.celcom.com.my/cep/promotions/all/htc-promo/index.html" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 16, 1592); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >現在</span></a>要 另外提出婆羅洲文學，則是一種文學策略：婆羅洲本身的特色，就是多元種族、多元文化、多元生態、多元景觀，擁有一大片的綠色雨林，它是世界的第二大雨林， 僅次于亞馬遜河流域，在這樣特殊的時空背景底下，如果能夠以婆羅洲為重點，創作我們的文學，可以形成中文閱讀世界很受矚目的賣點。所以這幾年來，當我們提 出這樣的一個稱呼時，反應也非常好。我們認為，這樣比較能夠引起世界中文市場的關注。</p> <p style="font-size: 15px;"><b>一項書寫策略、一種文化考量</b></p> <p style="font-size: 15px;">如果以“書寫婆羅洲”這個理念，以婆羅洲的人文及自然背景來創作，與同時又保留“砂華文學”這樣一個稱呼是否有矛盾或桿格的地方？</p> <p style="font-size: 15px;">這點我們可以這樣來考量：當我們說“砂華文學”時，基本上是尊重歷史，因為在50年代，它本身 就已形成一個文學聚落。我們有本土作家，也有很不錯的文學作品。後來加入馬來西亞後，東西馬之間始終有著一層隔閡，彼此沒有充分交流和了解，這方面，我們 雖也是馬華作家，但寫的東西大部分西馬的作者、讀者都不太熟悉。在這方面去衡量大馬的其他州屬，比如說現在去提倡柔佛州文學、檳城文學是沒有意義的，因為 從南馬到北馬，甚至到中馬，人文、社會情況基本上是大同小異的，他們沒有形成區域文學的一個條件。唯獨砂拉越，它既是婆羅洲的一部分，本身又有從50年代 一直流傳下來十分長久的文學傳統，所以我認為這兩個名稱是並行不悖的。</p> <p style="font-size: 15px;">當我們提出書寫婆羅洲這個口號，它是順應一種書寫策略、一種文化上的考量。因為文化本身是一種資源，如果經過很好的去蕪存菁過程，把它的優點、優勢展現出來，它會<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1586&amp;t=http://www.sinchew-i.com/liveoutloud/node/4351" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 22, 1586); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >變</span></a>成一個很<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1590&amp;t=http://www.celcom.com.my/cep/promotions/all/htc-promo/index.html" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 18, 1590); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >強</span></a>大的吸引力，可能會變成一個文化磁場，不但吸引本國讀者，也可以吸引世界各地的讀者。</p> <p style="font-size: 15px;">從文化的另外一個層面來闡釋這個問題，比如說婆羅洲原始森林遍布，接近卅個族群，多姿多彩的文 化、禮俗、節日、服裝、歌舞表演，都是獨一無二，非常具有特色的。州政府也相當重視文化資源，重新包裝、重新提升文化資源，例如︰詩巫就舉行過二至三屆的 婆羅洲文化節，反應非常熱烈，各民族的美食、服飾、文化表演集中在一處，舉行一兩個<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1587&amp;t=http://www.sinchew-i.com/liveoutloud/node/4050" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 21, 1587); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >星</span></a>期的表演，此外，還包括傳統民間遊戲、婚禮再現等等。這形成很強的旅遊賣點，對豐富州民的<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1578&amp;t=http://www.sinchew-i.com/liveoutloud/" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 30, 1578); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >生活</span></a>也 很有意義，可以更了解本身的文化傳統。以馬拉瑙族群為例，他們聚居沐膠沿海一帶，有祭海儀式，慢慢發展成祭海節；斯里阿曼的魯巴河涌潮，也慢慢發展成夢娜 節；背南也有贓南賽船節，是代表某種民間、民族的體育競技活動；民都魯近幾年來也有風箏節，世界各地的風箏好手都前來參與其盛，足見文化需要提升，也需要 策略上的包裝。此外，還有聞名遐邇的雨林音樂節，不但是展示傳統音樂如沙貝琴的演奏，也邀請世界各地對原住民音樂、本土音樂有興趣的樂手到來大展身手，目 前已形成世界聞名的文化節日。</p> <p style="font-size: 15px;">從這觀點看來，我們的文學也應該朝這幾點來發展，即︰突出本土的特色、表現我們的優勢、展現婆羅洲多元化、多元社會背景的色彩，形成大家所關注的對象，寫出來的作品也會比較有讀者。當然，創作者本身需要經過很好的磨練，要有比較高的品質、要有比較好的寫作技巧。</p> <p style="font-size: 15px;">“書寫婆羅洲”這概念的含義是很廣泛的。除了我們要去寫、去刻畫、去挖掘，也包括寫出作品之 後，它的出路、讀者、定位在哪里。所以，目前在參與這一項工作的朋友，我們都會很重視在行銷方面，就是出版後給誰看，即使是同在一國度，西馬的朋友對我們 也沒有足夠的了解，因此我們非常努力的去爭取西馬出版界的重視，把我們出版後的書先在西馬流通，也在<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1580&amp;t=http://www.sinchew-i.com/liveoutloud/node/4313" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 28, 1580); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >網</span></a>絡上介紹，引起世界性的關注。此外，多元文化的確具有很多別具一格的傳統，這些傳統目前正面臨現代化、城市化的沖擊，如果不把它記錄下來，經過一段時間，可能就會變質、衰微，甚至失傳。</p> <p style="font-size: 15px;">“書寫婆羅洲”的另一層含義也在于深入去了解各民族的生活範圍，把他們失去的傳統，在民族與文 化中那些優質的東西找出來，沈慶旺說過︰“傳統不是落後，而是更接近本質”，我們要把人類本質的生活狀態、民族習慣、思維方式，通過文學的手法表現出來。 在參與這項工作的過程中，需要去挖掘原住民的生活本質，所以我們也在學習、也接觸很多原始資料，對我們的友族同胞帶著更大的關懷心情去了解，這有助于促進 我們與友族之間的溝通與了解，先是砂拉越兄弟民族間的了解，擴大到我們跟西馬全國人民的互相了解，再擴大到不同讀者之間的了解，進而到普世的了解與關懷。 這就是我們要進行這項文化工程的最大共識。</p> <p style="font-size: 15px;"><b>為何書寫婆羅洲？</b></p> <p style="font-size: 15px;">興起“書寫婆羅洲”這個概念，想要書寫兄弟民族豐富的文化傳統，主要是基于對兄弟民族的尊重與 關懷，這是一種基本感情。因為同是婆羅洲子民，同在一屋檐下，情同一家人，就有同飲一江水的感情，自然會對自己多彩多姿的民族文化感到自豪，也能對各民族 不同的風俗習慣多一份包容與尊重，而能夠彼此學習。所以，在跟許多西馬作家來往時，他們常常提起砂拉越有許多值得他們學習的地方，就是這麼多民族在一起， 生活得很和諧，是引以為傲的生活場景。我們有幸生活其中，對自己兄弟民族的各種文化自然得嘗試去了解，並且把他們的優質、有價值的那一部分，用文學形式表 現出來。</p> <p style="font-size: 15px;">以前很多作家用那種獵奇的眼光，表現奇風異俗、嘩眾取寵，那是我們不太欣賞、不太贊成的。一些 英文作者、殖民地官員、游山玩水的旅者，就寫下我們比較落後的一面，把我們當作好像是未開化的民族，那不是我們要的方式。台灣旅游學者徐仁修寫過一部《赤 道無風》，裡面就有很多道聽途說的東西，其實是不可靠的。小說家張貴興也寫了《群象》這部小說，在台灣得了獎，但我覺得裡面所寫的婆羅洲景觀，在本地人來 看是有點荒謬的。所以，我們提倡的書寫婆羅洲也允許想像跟藝術加工，但我們認為應該是建立在真實的基礎上，要尊重我們的其它民族、尊重我們本土的各種文 化，不要故意去扭曲它，來爭取讀者或迎合人們的好奇心理。書寫婆羅洲還是由“生于斯、長于斯”，對鄉土充滿感情的人來寫，會比較有感人的力量。</p> <p style="font-size: 15px;">提出“書寫婆羅洲”這個理念，當然還有其他的原因。雖然砂拉越加入馬來西亞已經半個世紀了，但 很多方面，不論是政治、經濟、文化方面，我們都有那種被邊緣化，甚至好像是二等公民的那種想法或心態。二○○一年，大馬華人文化協會曾出版一部《馬華文 存》，是馬來西亞華人這幾十年來政治、經濟、文化、教育各方面的所有綱領式文件。但是翻閱這馬來西亞華人文化的存輯，東馬只有一兩篇，我們不缺乏寫得很好 的政論家、學者、作家，但為什麼我們的東西不被珍存？為什麼我們的東西沒有被記載、被收錄？這就是彼此了解得不夠，溝通得不夠，這也存有邊緣化的現象。</p> <p style="font-size: 15px;">前幾天我看報紙，著名的社會工作者、學者詹德拉博士提到馬來西亞建國五十年，貧窮問題得到很大 的改善，目前我國只有5.7%的人民是處于貧窮線底下。我心裡非常懷疑，如果詹德拉博士有到我們各河流上游去看的話，那邊處于貧窮線底下的原住民非常多。 這個數字如果是放在整個馬來西亞來衡量的話，恐怕就不只5.7%這麼簡單。也就是說，很多學者在高談馬來西亞，論及“全國”時，他們所提出的統計數字其實 是把東馬拋離在一邊，看到的只是西馬的現象。我認為，我們<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1596&amp;t=http://www.celcom.com.my/cep/promotions/all/htc-promo/index.html" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 12, 1596); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >首</span></a>先須讓國人了解真實的情況，加強我們的交流、溝通。另外，我們要跟世界接軌，讓世界其他的人也關注這個地方、關注這裡自然的生態、豐富的多元文化，也關注我們這裡安寧、與世無爭、充滿自然風味的生活狀態。</p> <p style="font-size: 15px;">人文關懷是我們踏進21世紀應該要著重思考，甚至身體力行的實踐方向。隨著電腦時代的到來，人 類在很多方面已經走向科技化。科技越是發達，生活越是優裕，人文價值就越受到忽視，甚至有降低的現象。通過重新的人文關懷，很多文化在自然狀態底下，比較 能保持本身民族文化的那種傳統。所以提出書寫婆羅洲，除了寫華人社會的各種現象之外，我們也嘗試去了解我們的兄弟民族。</p> <p style="font-size: 15px;"><b>緣起、推廣與成績</b></p> <p style="font-size: 15px;">“書寫婆羅洲”這個概念在西馬寫作界得到很大的回響，主要原因是在一九九八年時，吉隆坡大將出版社辦了一個馬華文學出版展。當時很多來參觀出版展的觀眾就<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1605&amp;t=http://www.celcom.com.my/cep/promotions/all/htc-promo/index.html" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 3, 1605); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >發現</span></a>很令他們驚奇的現象，在近十多年的出版物當中，砂拉越出版的文學書籍佔了相當大的比例，我們的展示單位是全場最大的單位。原因是我們這邊至少有三至四個文學團體，這幾年都出版了很多文學書籍，累積起來出版書籍的數量並不會比西馬<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1602&amp;t=http://www.celcom.com.my/cep/promotions/all/htc-promo/index.html" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 6, 1602); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >任何</span></a>一個區域來得少，當然在質量方面還有待商榷。同在一個國家底下，我們居然有一個那麼大的文學聚落，寫了那麼多東西，有那麼多優秀的作者，他們都不了解，所以想要更進一步了解。</p> <p style="font-size: 15px;">二○○二年十二月，詩巫中華文藝社主辦了一個以“書寫婆羅洲”為主題的座談會，當時我與石問亭 是受邀的主講人，我們就正式提出“書寫婆羅洲”這個理念。這場演講過後受到很大的回應、反響。《星洲日報》在二○○三年六月出版了“書寫婆羅洲”專輯，有 兩大版，連續登了三個星期。西馬的作者看到我們從手法到內容、題材各方面都大異其趣的文學作品，是非常的訝異，書寫婆羅洲這個口號也慢慢被西馬作者所關 注。</p> <p style="font-size: 15px;">我們這邊兩位資深文學工作者——沈慶旺與石問亭先生都是網絡專家，都有自己的網站《犀鳥文藝》 和《犀鳥天地》，都是以東馬文學為主要內容，還延伸到全世界，連中國作家、北美的華文作家都很關注這個網站，一年的點擊率都超過一、兩萬人，很多人會通過 這個網站來索取這方面的資料。比如說石問亭先生在《星洲日報》“書寫婆羅洲”專輯的中篇小說〈夢回巴里奧〉，寫的是異族通婚的課題，就受到中國作家關注， 寫了很多信來問有關細節問題，非常有興趣。因此，除了平面媒體、書刊外，網站也成為推廣文學的一個管道，它可以讓全世界的人都看到。在這種有利的情況 下，“書寫婆羅洲”的努力，我相信所能得到的回應會更廣大。</p> <p style="font-size: 15px;">任何文學理念，如果沒有實際的成績，那就如空喊口號。我們有信心提出“書寫婆羅洲”，主要是因 為東馬有一批很好的寫手、作者，已交出不俗的成績。我們從不同層面去展示豐富多彩的文化，包括歷史掌故、鄉鎮、風俗、生態、街巷歷史、圖片等。只要有共同 理念，從各方面去呈現婆羅洲豐富多彩的文化、社會背景，都可列入我們書寫婆羅洲的系列裡，即使別人寫得好，我們也給他掌聲。</p> <p style="font-size: 15px;">在歷史方面，已故的兩位老前輩劉伯奎先生、劉子政先生都寫出了很多關于砂州華裔早期歷史的研 究，另外一位還繼續寫作的作家房漢佳先生也寫了兩部關于砂拉越河域的歷史《拉讓江發展史》及《巴南河流域發展史》，對砂拉越華裔歷史有非常深入的研究。目 前，他在籌劃著《高原游擊隊》，那是一部很有趣的書，是寫二戰時期內陸民族團結起來反抗日本侵略的歷史故事。此外，吳誥賜的《馬鹿十五分公司》與《出三 流，十八水》，屬于地方掌故與風土志的結合，也具有一定的學術性。</p> <p style="font-size: 15px;">在文學方面，沈慶旺先生的第一部詩集《哭鄉的圖騰》在<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1595&amp;t=http://www.celcom.com.my/cep/promotions/all/htc-promo/index.html" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 13, 1595); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >國內</span></a>外 都引起很大關注，認為是到目前為止，描寫原住民最好的一部詩集。而藍波、田風、萬川、李笙、蔡羽等環保詩也各有特色，夢羔子的農家詩更是獨樹一幟。小說方 面，則有星座詩社前主席黃澤榮的〈奴英的抉擇〉，及詩巫夏秋冬（許維青）的〈刺青〉，對原住民受到現代化的震蕩之後，他們文化的萎縮和困境都有非常細致的 描寫。楚天以石隆門礦工反抗白人拉惹統治為背景的中篇小說《靈泉祭》，是年輕作者中少有的宏篇力作。老作家黃順柳寫過《天地悠悠》與《炭山風雲》，也是從 史實中衍生人物情節，刻劃鄉土變遷的本土小說。</p> <p style="font-size: 15px;">在散文方面，林離的《水印》關懷鄉土，文采斐然。我要特別推崇兩位記者的特寫作品：李振源寫了 很多關于砂拉越鄉土的考察，是一位出色的采風作者，對各民族的習俗、各民族的來源、華人廟宇等都有非常詳細的采訪，他的“穿街走巷”系列，對古晉每一條古 老的街道重新考察和記錄。黃孟禮則寫了一本有關拉讓江人文與水文考察的《情系拉讓江》，圖文並茂，富有鄉土情調。還有一些作者正在寫關于植物、生態方面的 文章，如詩巫的資深編輯楊貽訪。至于民俗研究的著作，蔡宗祥的《伊班族歷史與習俗》和林青青的《砂拉越伊班組的民俗、說唱藝術及其華族文化色彩》，堪稱佳 構。</p> <p style="font-size: 15px;">最集中的表現而能引起西馬讀者及文化界關注的，就是大將出版社出版的婆羅洲系列。第一部是楊藝 雄的《獵釣婆羅洲》，第二部是沈慶旺《蛻變的山林》。正在籌備中的第三本是藍波先生的《雨林食譜》。之後，我們將陸續推出幾部非常有趣又圍繞婆羅洲主題的 書籍，包括黃亭先生的長篇小說《最後的流螢》，寫山林游擊隊的悲劇故事；還有石問亭先生的《夢回巴里奧》，這是關于巴里奧高原異族通婚的一系列小說。沈慶 旺先生也打算再出版一本原住民題材的詩集《消失的圖騰》。此外，李振源的《砂拉越河左手港探源》、夢羔子的《新村詞典》，及田思編的《婆羅洲鄉土小說 選》，也將在出版計劃中。</p> <p style="font-size: 15px;">到目前為止，已經有很多國內外學者對書寫婆羅洲系列作品進行了學術性嚴謹的研究，台灣的李瑞騰 博士就曾經特地到古晉和詩巫考察，寫了學術論文《詩巫當代華文新詩——以草葉七輯為主要考察對象》。“草葉七輯”是詩巫文化文藝社出版的七本比賽作品合 集，有很多都是以婆羅洲為題材的作品。此外，還有陳大為、鐘怡雯也特地在兩三年前到東馬來收集資料，也寫了學術論文《論砂華自然寫作的在地視野與美學建 構》（鐘怡雯），也是一篇介紹東馬文學成就的嚴謹論文。目前有兩位大專碩博士生也有向我們索取資料，一位是南京大學的博士生，另一位是博特拉大學的研究 生，他們都關注書寫婆羅洲這個研究，我想它在學術上應該是引起相當大關注的。</p> <p style="font-size: 15px;"><b>結語：未來的展望與規劃</b></p> <p style="font-size: 15px;">書寫婆羅洲是一個<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1606&amp;t=http://www.celcom.com.my/cep/promotions/all/htc-promo/index.html" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 2, 1606); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >開放</span></a>的概念，宗旨是用心寫出這個美麗的、我們所熱<a href="http://203.142.6.171/sci/c.php?c=1585&amp;t=http://www.sinchew-i.com/liveoutloud/node/4384?tid=66" target="_new" onmouseover="khadf3('khadpo', this, 23, 1585); return false;" onmouseout="khadf6('khadpo'); return false;"><span style="border-bottom: 1px solid red; text-decoration: underline;color:red;" >愛</span></a>的鄉土，而不是用歪曲和扭曲的那種寫法。我對一些台灣作者所寫的，以及一些白人作者帶著優越感來寫的那種歪離事實的寫法極不認同。我認為寫手要真的用心而且帶著熱愛這個鄉土的一切，真實去反映我們這個婆羅洲的鄉土情況，特別是在于記錄、提升、發揚我們的文化傳統。</p> <p style="font-size: 15px;">在這開放的概念下，我認為不僅我們要努力地寫，也要鼓勵更多人來參與，越多的人寫，才能寫出更 好的東西，才會有更熱烈的掌聲。“書寫婆羅洲”並不只是我們這一個小圈子的“孤芳自賞”。從這理念出發，我們就可以做出更多的事情，首先要探索各種書寫婆 羅洲的可能性，包括它的書寫範圍，從史學、文學、民俗研究、動植物生態研究，鄉鎮長屋、街巷歷史、荒野生態，甚至包括攝影等，都是可以落實的方向和目標。</p> <p style="font-size: 15px;">此外，我們也要注意文學書籍的市場問題。我們要跟那些有規模的出版社配合，一起制定出版策略， 進一步去進攻華文世界的閱讀市場，包括台灣、中國，讓我們這些書籍也能夠在這些地方流傳，把書寫婆羅洲這個豐富多彩的內容打進全世界華文閱讀市場，甚至被 翻譯成其它文字。我們也希望在這樣的理念底下可以培養更年輕一代的寫作者，報紙上的副刊園地是我們發表的重要地盤，目前星座詩社主持的星座副刊里就結集了 一批老中青作者，發表有關這些題材的作品。我們希望能夠再爭取多一點這一類的副刊，讓其發展得更普遍化。</p> <p style="font-size: 15px;">我們非常需要一些熱心人士的贊助，如果有一定的經費，就可以成立出版基金，出版更多優秀作品。 我們也鼓勵在“書寫婆羅洲”方面能夠做得更專業化，像記者如果能以專業的身分去考察地方風俗察，是很好的。印象中，一九九八或九九年以降，旅游局與森林局 聯手主催，資助各報記者到各河流源頭去探討伊班族四百年來的遷徙歷史，便是一項很好舉措。如果官方和民間能夠配合的話，我們就能夠有更加詳盡的資料來報 導，把更多的婆羅洲原住民資料公諸于世。</p> <p style="font-size: 15px;">談到書籍出版，當然也要去研究行銷策略、書本包裝，甚至包括網上銷售等。希望我們的寫作者能夠 去閱讀或探求更豐富的資料，包括閱讀西方書籍，從外文入手去了解更早期的婆羅洲歷史，因為西方作者也有些很寶貴的資料，博物院以及砂拉越華族文化協會及各 華人社團會館裡，都藏有不少超過百年或半個世紀的期刊資料，這也是我們挖掘的對象，在資料探求方面盡量專業化，掌握這些先進的資料、收集的方法和歸類，然 後把它轉化為我們的寫作題材。我們也希望能夠通過互聯網，將婆羅洲文學介紹到全世界各個中文讀者的閱讀圈。</p> <p style="font-size: 15px;">（本文是古晉電台“文學星座”節目錄音整理的記錄摘要，于二○○七年八月十七及二十三日的“Red FM頻道播出。訪員為砂拉越星座詩社的林世伶。）</p> </div></div> <span class="field-item">星洲日報／文藝春秋‧整理：黃裕斌‧29／06／2008<br /><br /><br /></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-2848618664262279075?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-79575407939862159852009-07-08T05:48:00.000-07:002010-09-04T01:44:33.436-07:00<div style="text-align: center;">在时间的长流里<br />淘一把时代风云<br />几点战鼓<br />几行血迹<br /> 几滴亲人泪<br /> 几声拧熄的歌<br /> 用十年的脑汁<br /> 去提炼<br /> 用一生的热血<br />去亲炙<br />熬成 民族的气节<br /> 凝成 历史的脊椎<br /></div><br /><br /><div style="text-align: center;"> 注：《半世纪的回眸１９３８━１９８８热带诗选》，<br /> 为新加坡着名诗人槐华所编， 北京首都师范大学出版社出版。<br /><br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-7957540793986215985?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-62231360126401724932009-07-07T23:21:00.000-07:002009-07-08T06:21:34.165-07:00<div style="text-align: center;"><br /><br />(一) 蜕变的前奏<br /><br />当一个孤独的山林行者:<br />"背着黄澄澄<br />像黄皮肤一样<br />逐渐叫黑夜给噬蚀的夕阳”<br />在默默地赶路.<br />他一行行饥渴的足迹,<br /> 朝着归乡的方向.<br /> 而故乡,<br />却迷失在苍茫的暮色中.<br /><br />当山林族群的长屋,<br />在清晨<br /><br />"撑开多睫毛的窗<br />揉一揉<br />那被雾锁了一宵的眼睛<br />向落居於此的朝阳<br />无精打采地招呼一声 ".<br /><br />这原是猎人的部落,<br /> 却<br />"隐隐地<br />像许多被禁猎的野兽<br />远远地抛在浓雾里".<br /><br />当长屋中主持祭典的 "孟南"，<br />在狂欢的节庆，<br />在荡不起回响响的长廊，<br />绕着<br />一圈圈不断重复的步伐,<br />"像一段失落的经文<br />在在寂黑的年代里<br />孤单地唱着<br />一遍又一遍父子相传的<br />不曾明白过的<br />古老褪色的咒语".<br /><br />当八月乾旱的季节,<br />"耕种的火<br />熊熊燃起<br />天空正在窒息<br />土土地正在爆裂",<br /><br />而曾是 "黑壤朝天" 的沃土,<br /> 却在 "刀耕火种" 者者的手里,<br />让谷种<br />"茁长成一株株<br />贫血的瘟神 ".<br /><br />而那些独倚长廊 ,<br />与瘦狗为伴的老者,<br /> 徒然欷 的,<br /><br />"只是手臂的贲肉<br />已在时间的皱纹里松懈<br />只是习俗的长耳垂<br />已羞缩在耳珠里<br />只是黄灿灿的耳坠<br />已变卖成骨董 ".<br /><br /><br />当山林溪畔那 "纯朴清稚的采蕨少女，<br /> 卸下了<br /> "用经纬清晰编织传统的`布娃'纱笼 "，<br />以 "容易挥发 "的虚荣，<br />走入 "一座饥 饿的蛛网 "，<br />终於堕落<br />"在繁华世俗黝黯的<br />阁楼里<br /></div><div style="text-align: center;">廉售裸贞",<br /> 而更多刺青纹身的儿郎,<br /> 却用传统的槟榔剪<br />"截断脐带和乡土的牵系",<br /> 并且 "蜕变成山林的弃儿<br />放逐在繁华的文明中 ".<br /><br /><br />当文明像一支利箭,<br />"搭上现代紧绷的弓弦<br />射向古朴的乡野',<br />而为财团挖掘钜富的<br />"木山道一直深入<br />深入到山林的心脏 ",<br />在摧枯拉朽般的电锯声中,<br /> 造成<br />"山林已失色<br />啜泣满山年轮裸裎 ";<br /><br />而那条山林族群的命脉,<br /> 却任<br />"浊泪汇流成拉让江 ",<br />无奈地<br />"淤积成青山乾渴的记忆<br />三分苍郁<br />七分惆怅 ".<br /><br />当这一切的一切，<br />都在无助与无奈中凝成低沉的叹息，<br />你会深深感谓，<br />一座<br />乡野将被遗忘，<br />并且被长久地遗忘.<br /><br />那儿曾是广袤而富於生机的大地，<br />原住民世世代代在此过着原始而宁静的生活，<br />在此繁衍，<br />在此劳动，<br />在此歌唱。<br /><br />那儿曾有清澈的河流，<br />纯净的蓝天，<br />充满猎物的森林，<br />清幽芬芳的野胡姬 ...<br /><br />如今在文明的冲激下，<br />这片乡野已被遗忘。<br />乡野的子民，<br />憋不住文明与繁华<br />的憧憬,<br /> 纷纷抛下传统,<br /> 抛下习俗,<br /> 涌入城市,<br /> 涌入物欲的无底洞;<br /> 换来的<br />是失望, 是失落, 是彷徨, 是迷惘;<br /> 以及像汗斑一样,<br /> 流遍肌肤的泪渍.<br /> 乡野只留下梦魇,<br /> 留下回荡的咒语,<br /> 留下一尊尊 "哭乡 "的图腾.<br />这是一个山林族群在通向文明之前的挣扎和蜕化,<br /> 与<br />面对社会急遽变迁下所付出的辛酸代价.<br /><br /><br /><div style="text-align: left;"> 砂劳越华族诗人沈庆旺的诗集 << 哭乡的图腾 >> , 尝试为我们描绘出乡野与山林族群在蜕变中的剥蚀画面, 以及深深勾勒在画面中的粗糙线条, 仿佛一幅幅抽象而阴冷的现代画, 以多视角的效果, 向我们展示灵魂深处的悸动. 作为一个手法独特的诗人，他选择了灰黯和孤寂, 有时甚至是病态,作为整部诗集的基本色调, 例如:<br /><br /></div>将哭泣冷冷呼唤成一片痴妄<br />朝长廊一圈圈<br />一圈圈<br />回旋<br />回旋这朵念乡的幽灵<br />无从应化<br />无从应化成孤单的夜色<br /><<梦回乡愁 >><br /><br />"碎溢的汗渍沁不透<br />贫癯之容颜<br />憔悴<br />故乡蔓生的野蕨<br />有着夜<br />染也染不黑的赭色<br />在荒芜乡土的雨霁<br />一蕞蕞<br />一蕞蕞长成营养不良<br />伊人的发鬓<br /><<月晕熏醉的 >><br /><br />"寂静的夜常把忧悒<br />咳成一阵阵<br />的寂寞<br />我以醉晃的步履<br />覆你轻轻的呻吟<br /><<我们的夜总是长得不见边际 >><br /><br /><br />(二) 存在主义与 '四不挂搭 '<br /><br /><div style="text-align: left;"> 读沈庆旺这部诗集, 不由的使人联想起存在主义, 这种於二十世纪三十年代未兴起於西欧的哲学思潮, 经法国的萨特引入文学领域 (当时以小说为主),曾引起广泛的影响. 萨特认为人孤零零地被抛到这荒谬的世界, 心灵难免会产生被遗弃的焦虑, 痛苦, 烦躁以及对死亡的战栗和恐惧, 故其作品中常流露一种悲观绝望的情调. 存在主义兴起的原因之一, 即是科技文明对传统世界观的冲激, 使现代人在存在意义的摄受上, 陷入 "四不挂搭" 的困境中.而对于一个突然陷入文明包围的原始族群，这种 "四不挂搭 " 的处境更为尴尬. 虽然沈庆旺在诗句中说:<br /><br /></div>"森林里没有什么哲学<br />哲学里也没有森林 "<br /><br />但他也强调:<br /><br />"没有森林的族人<br />没有故乡<br />没有图腾的部落<br />是捻熄的香火 ".<br /><br />这就是 "图腾 " 这个意象在沈庆旺诗中重要的象征意义.<br /><br /><br /><div style="text-align: left;"> 现代人在文明狂潮下的 "四不挂搭 "的处境, 借用唐君毅先生的诠释是 "上不在天, 下不在地, 外不在人, 内不在己"。 "上不在天 " 是指宗教信仰的崩溃,神失去庇护的作用. "下不在地 "是指科技理性一枝独秀, 自然世界沦为被征服的对象. "外不在人 " 是指人情味被工业社会的冰冷的权力与义务关系所取代."内不在己 " 是指人类在物欲膨胀下, 原本宁静自足的心灵, 让位给纷扰不安的意识形态. 正如沈庆旺在<<我蹲踞在那柱孤单顶端挖空心思搁置明朝繁 华的瓮中 >> 所暗示的:<br /><br /></div>"或许<br />当宁静消失或许<br />当纯朴湮灭或许<br />当原始绝迹或许<br />当山林消失或许<br />当乡土已没有乡土<br />我们将是谁<br />谁将是我們<br /><br />而冰冷的时代<br />像一只都市的性感生物<br />总在引诱年壮的族人<br />交媾<br />之后<br />刺激成<br /><br />没有乡愁没有图腾没有刺青没有开敝胸怀的<br />快感"<br /><br /><br />(三) 文明的副作用<br /><br /><br /><div style="text-align: left;">　　　　对於那些还没有全面经过文明洗礼的山林民族, 在还未接受文明的教化与提升之前, 恐怕已 " 未见其利, 先见其弊"了. 请看沈庆旺诗中所展示的真实景象:<br /><br /></div>1. 原我的失去:<br /><br />"要持续多久<br />同样的动作<br />磨弃旧有顽强的线条<br />却划下新的败痕<br />我的雕像离我的面目<br />越来越远 "<br /><< 雕匠 >><br /><br />"自尊倾倾斜斜<br />倾倾斜斜在衣锦还乡的部落炫耀<br />而长长长长的长屋<br />我们的根<br />竟没有一片板地<br />容我站得稳"<br /><<月晕熏醉的>><br /><br />2. 传统的 丧:<br /><br />"走入繁华的云雾里<br />掌着千百年前的香火<br />噢<br />祖先<br />您愿意时<br />就熄了灯吧<br />我将部析你於幽暗<br />当所有的族人<br />都褪下<br />兽皮战衣和 '达都 '<br />一切传统<br />将在我心中消逝 "<br /><< 倦 >><br /><br />"传统用槟榔剪<br />截断脐带和乡土的牵系<br />我逐蜕变成山林的弃儿<br />放逐在繁华的文明中<br />茁长 "<br /><<血缘 >><br /><br />"走入节庆像<br />走入噩梦<br />挖掘陈旧的伤口<br />痉挛在原生的凄叫<br />招唤人间残余的温情<br />从血脉湍动结实的肌肉中<br />将乐极的<br />将哀伤的<br />将迷惘的<br />将失落的<br />最后一次的<br />妄情<br />摄尽忧虑<br />摄尽伤疼<br />文明已混浊我们的血<br />民族的感觉已被同化 "<br /><<加威安都 >><br /><br />3. 环境的破坏:<br /><br />"当木山道一直深入<br />深入到山林的心脏<br />深深刺痛原住民的梦幻<br />一切的梦幻憧憬<br />在新月消逝无迹之前<br />跌跌撞撞在崎岖的山路间 "<br /><<有时酒与乡愁一样可爱 ><br /><br />"我只知道<br />拉让江的浑浊<br />汇流许许多多<br />族人血泪<br /><<拉让江 >><br /><br /><br />4. 迷途的堕落<br />"都市的锁<br />总爱扣住我的欲念<br />也不知那一城那一市<br />是我留连的梦 "<br /><<浓浓酸酸涩涩的故乡酒 >><br /></div><pre><br /></pre><div style="text-align: center;">"当心口上的脑袋/<br />开始饿不择食/<br />当物质欲望膨胀族人的心灵/<br />部落却越来越贫困/<br />当土著习俗地/<br />一片片出嫁/<br />祖先的汗水却一滴滴/<br />消逝/<br />当族人以青春的肌体/<br />交换货币/<br />部落的传统道德/<br />却迅速地崩毁 "<br /><<部落 >><br /><br />"文明的耻辱/<br />教我们抛弃习俗的/<br />无上装/<br />而在繁华世俗黝黯的/<br />小阁楼里/<br />廉售裸贞 "<br /><<一盏月亮的灯 >><br /><br />5. 政治的遗症<br />"至於绝对依从族长一致信行的步伐/<br />已颠簸成/<br />数个极端混淆不清的政党喽罗/<br />政治黑手/<br />掰开了朴素耿直/<br />脾气暴烈的族性/<br />政治理想和长屋牢不可破的神话/<br />开始分庭抗礼"<br /><<长屋里的神话 >><br /><br />"正当发展变成政治手段/<br />有人租赁土著习俗地/<br />有人出售廉价体力/<br />有人在农作物败退之际/<br />往来於镇上买醉 "<br /><<蒌缩的部落 >><br /><br /><div style="text-align: left;">　　　　　作为一个头脑清醒的诗人, 沈庆旺是带着同情心与不平心去描写山林族群在过渡向文明的荆棘路上所经历的惶惑与痛苦. 这种同情心与不平心乃源於 "共饮一江水 " 的兄弟般感情 . 但诗人毕竟不是这个族群中的一份子, 不是他们的代言人. 他只能以现代人的冷静观照和省思, 去表达自己心中的感触. 如果在反映现实的观点上有所偏颇, 这种偏颇是可以原谅的. 诗人对於山林族群的落後产生忧患, 但对於文明给他们的冲激有更大的震撼, 所以揭露了文明所带来的许多後遗症, 对那些畸形的现象有所质疑. 我想这也是一个忠实的艺术家的局限性. 他只能以艺术手法揭示现实的问题, 而不能给这些问题提供答案,答案应留给哲学家或社会学家们去解答.<br /></div></div><pre><br /></pre><div style="text-align: center;">(四) 弃乡与乡愁的矛盾<br /><br /><br /><div style="text-align: left;">但是, 人类社会的发展, 总是朝着现代化工业化城市化的趋势走向, 这也是扭转不了的客观规律. 有些民族由於世居山林, 民风闭塞, 没有顺序走完他们演进的历史过程, 当文明冲激下的突变到来的时候, 他们就会茫然失措,就会颠踬跌扑, 晕头转向. 这是值得同情, 关怀和协助的. 但这不是一个诗人的责任. 作为一个有良知的知识份子, 沈庆旺在冷静地剖示了他们落後的传统之余, 由於诗人本身曾受过存在主义的影响, 对文明强势文化入侵山林族群的激进方式, 不予苟同. 对人类原来的根--大自然--的迭遭破坏, 免不了心存惋惜.於是在他的诗中, 出现了以 "乡愁 " 为旋律的一些变奏. 这里的 "乡愁 "与其说是对逝去的乡野的眷恋, 不如说是对整个母性般的大自然的孺慕之情 :<br /><br /><br /></div>"我的故乡在江的源头/<br />是谁与我共掬一江之水/<br />品尝乡土的醇香/<br />我裸身的乡愁/<br />我裸身的乡愁搁浅在石滩 "<br /><<哭乡 >><br />"像一尊空寂根生的墓柱/<br />要屹立或是枯坐/<br />要枯坐或是横裎/<br />那越奔越远/<br />愈思愈淡的乡愁/<br />已被冷落成片片/<br />不能拼凑不能转化的/<br />悲哀 "<br /><<梦回乡愁 >><br /><br />"当我们侧转身躯/<br />便可消除坐骨神经痛/<br />当我们一起走入同一座森林/<br />都能采集到/<br />彼此的需要 "<br /><<一朵不下雨的云 >><br /><br /><div style="text-align: left;">　　　　诗集中的许多篇章, 一方面写出山林族群在文明狂潮下的命运浮沉, 一方面也写出他们的无助感和挫折感. 但是作为这个族群以外的旁观者, 总不能叫他们不要进步, 不要文明, 永远安於原始和落后. 纵使换个立场, 作为山林族群的一份子, 为了要摆脱山林的浓雾, 去享受城市的阳光, 不惜弃乡远扬, 抛弃传统, 甚至把乡野当作一个禁锢的诅咒; 但是, 血浓於水, 血缘和肤色, 已给山林子民留下刺青般的胎记. 当他们从城市的喧嚣红尘中偶然清醒的时候, 他们不能不想起乡野, 想起族人, 想起同胞的命运.这种矛盾复杂的情绪, 可以从以下的诗句总感受到:<br /><br /><br /></div>"月是失色的脸/<br />山林是否依旧寂寞如昔/<br />思念的时候/<br />斟上一杯/<br />浓浓酸酸涩涩的/<br />故乡酒/<br />拒绝乡愁<br /><<浓浓酸酸涩涩的故乡酒 >><br /><br />"呵/<br />我太亲太亲的故乡人/<br />土地正在受难/<br />天空正在受伤/<br />是谁愿意别离/<br />是谁愿意活在思念里/<br />是谁愿意拥抱无奈的乡愁 "<br />(同上)<br /><br /><div style="text-align: left;">　　　　正因为有了这些矛盾, 沈庆旺在诗中有意流露的"回归自然 " 的思想, 便染上了无奈和悲剧性的色彩, 那些游离於主旋律外的 " 乡愁 " 调子, 成了一丝丝潜意识的缥渺的呼唤. 沈庆旺在表现这种微妙复杂的情绪时, 手法有独到之处:<br /><br /><div style="text-align: center;">"天空一只无助的犀鸟终於栖落下来/<br /></div></div>粗糙的咏叹还给粗糙的泥土/<br />你多茧的指头早已风化/<br />我正要回去/<br />回去一座亲切的山林/<br />像那个年代/<br />祖先裸着脚板根植在弹性的土地上/<br />凝望粗糙的泥土/<br />交感着相依的默契<br /><<在你专穆凝视中凝成的一座山林 >><br /><br /><br /><br />(五) 冷冷介入的艺术手法<br /><br /><br /><div style="text-align: left;">　　　　　以原住民的生活为题材, 而要以现代文学的触角去测应他们 心灵深处的悸动, 那必须要求诗人对於这两者都有一定程度的了解. 我想这点沈庆旺是做到了.南美洲最著名的作家, <<百年孤寂 >> 的作者马奎斯曾指出 : "我读过戴着现代主义有色眼镜的洒尔戈里, 康拉德和本世纪初拉丁美洲热带习俗作家,以及其他许多人的作品, 从而发现在他们的观察之间存在着极大的差距. 有些人只是罗列现象, 而罗列得越多, 他们的视野就越显得狭窄. " 沈庆旺的诗具有现代诗的一些手法, 但不全然是现代主义的, 他也具有现实主义的较客观性反映和事物内在连系的韧带; 在引起读者的思考方面, 不至於停留在罗列现象或 "猎奇 " 的动机上.<br /><br /></div><div style="text-align: left;">　　　　在诗的手法上,沈庆旺较多采用了 "冷冷介入 " 的方式. 诗中大量运用了第一和第二人称, 就是方便这种方式的进行.谈到诗的语言技巧, 沈庆旺有自己的风格, 晦涩和明朗互见, 通顺与犯驳并存, 概念术语似乎有滥用之嫌. 在意象的经营上有时也刻意求工, 甚至在险僻处见奇崛. 除了一般的比喻和象征, 可说用得生动之外, 别具姿彩的手法也不罕见:<br /></div><br />1. 化抽象为具象<br /><br />"窄瘦的独木舟驮起了/<br /></div><div style="text-align: center;">种种矛盾的现代思想/<br />一条四脚蛇在窜逃 "<br /><<一朵不下雨的云 >><br /><br /><div style="text-align: left;">　　　　独木舟是山林民族原始的交通工具, 象征他们思想领域的纯朴, 对矛盾的现代思潮有负荷超重之感, 而四脚蛇常在丛林或沿泽中流窜, 象征惶惑不安的心态.<br /></div><br />2. 复沓<br /><br />"孟南休止的绝唱在夜底/<br />搜寻他的古代在夜底/<br />搜寻他底的传统在夜底/<br />搜寻他的哀伤在夜底/<br />搜寻他的存在/<br />在夜底/<br />搜寻大的本质/<br />而夜/<br />竟是他 "<br /><<加威安都 >><br /><br /><div style="text-align: left;">　　　　这是写祭司在长屋念祈祠的情形. 复沓单调的语句, 表现了时间的停滞感和气氛的沉闷.<br /></div><br />3. 图象效果<br /><br /><br />"山林的荒冢<br />总爱把思念<br />孤独地雕刻成<br />一<br />柱<br />图<br />腾 "<br /><<哭乡 >><br /><br /><div style="text-align: left;">　　　由 "一柱图腾 " 四个直排文字搜组成的图象效果, 可说不言而喻, 而且起了延缓节奏的作用.<br /></div><br />4. 扭曲变形<br /><br />"我无法抚慰/<br />那化石般濯濯的山峰/<br />凝固在畸变的太阳下/<br />像一颗/<br />不再害羞的乳房 "<br /><<一朵不下雨的云 >><br /><br />"琐骨锁不住青春/<br />肋骨根根挺突/<br />似在努力地/<br />把薄薄的胸皮撑起 "<br /><<伊匿 >><br /><br /><div style="text-align: left;">　　　通过这些病态的描写, 扭曲了事物原来的形状, 加深了画面的沉重感和张力感.<br /></div></div><pre><br /></pre><div style="text-align: center;">5. 意识流<br /><br />"一片片倒毙的树和/<br />童年醉卧在/<br />憩睡尿溺过的/<br />长长长廊/<br />骨骼间缝的今夜/<br />酒後肌肤激情的节奏/<br />在咽喉/<br />绽开/<br />山林已失色/<br />啜泣满山年轮裸裎 "<br /><<加威安都 >><br /><br /><div style="text-align: left;">　　　这是写长屋居民在狂欢激情中恍惚的意识活动.<<哭乡的图腾 >> 中的三十首作品, 可说是一系列结构不很严谨的组诗. 作者似乎有意从各个不同的角度来 辐辏成总体的主题, 有时难免出现内容重复之币, 一些较晦涩的文字也不好理解. 我想如果读者稍有涉猎哲学或民俗学方面的知识, 可能较易读懂. 这与纯文学的欣赏恐怕有些杆格. 这也与沈庆旺诗艺的未臻完全成熟有关. 而且, 他的作品内容一涉及现实社会的尖锐问题,诗句就显得生硬而浅露, 流於概念化的直陈, 与描写传统的那些象征或隐喻手法大相迳庭.这不能不说是 <<哭乡的图腾 >> 诗集中的最大缺点, 可以举出的例子有:<br /></div><br />"政治冲激下的/<br />狂流/<br />在选举过后/<br />只是一声声叹息/<br />那些吃吃喝喝喧喧闹闹/<br />繁忙的日子/<br />都封存在开票後的记忆中"<br /><<长屋里的神话 >><br /><br />"老师是从很远很远的城市中流放来的/<br />语言不通/<br />无所谓/<br />反正用国语教学/<br />反正不教原住民文化/<br />反正上课下课"<br /><<部落 >><br /><br /><div style="text-align: left;">　　　所以, 从纯文学的角度来衡量, 我还是比较欣赏集子中几首构思比较完整,形象比较集中和凝炼的诗作, 如 <<哭乡>> <<雕匠>> 与 <<伊匿>> 等.<br /><br /></div><br />(六) 期待叙事诗的创作<br /><br /><br /><div style="text-align: left;">　　　以原住民为题材的诗集, <<哭乡的图腾 >> 在马华文学中可能是第一部. 诗集内容以犀鸟之乡--- 砂劳越州为背景, 它本来就是一个多元民族的社会,拥有二十多个不同的种族, 其中很多是属於较落后的山林族群, 为这部诗集的内容提供了基本的素材.<br /></div><div style="text-align: left;">　　　沈庆旺在些这部诗集之前, 曾经深入长屋区, 与许多兄弟民族相处, 对他们的生活和文化有一定的了解. 他花了几年的时间构思和写作这批诗, 在结集出版时舍弃了其他类型的诗篇, 不予收入, 可见沈庆旺的文学企图. 不管他的企图是否能很好地达到, 他的努力是值得肯定的. 他着眼於乡土题材的做法也是值得嘉许的. 当代拉丁美洲文学的开拓者, 曾荣获诺贝尔文学奖的危地马拉作家米格尔.安郝尔. 阿斯图里亚斯在谈到拉美文学时, 曾说: "我原来并不想当作家, 总未下过决心当作家. 我只是想找到某种方式来表达我所感受到的事物. 我相信那些愿意以本大陆印地安人的原始资料和人民生活为题材进行创作的作家, 只要质料运用得当, 如同我所做过的那样, 而不是陷入过分的 '风俗主义' 或者走向另一个极端, 满足於世界主义, 那么我的创作经验将对他们有所裨益. "是的, 作家先得有所 "感 " , 然后才能有所 "作 " , 只要他的所 "感 " 是基於人类良心, 基於对人民和乡土的热爱, 便能在广大读者的心中引起共鸣. 所谓 "越是乡土的, 就是世界的. " 只有掌握了文学的特殊性, 才能表现人性和人类遭遇的普遍性.以诗歌去表现原住民的历史, 文化与生活, 是一件和艰巨的艺术工作. 通常要写得较具体生动, 必须有一些故事和吸引人的生活细节作为材料, 并以更广大的历史空间和人类活动空间给这些作品厘定明晰的座标. 成功的例子,像美国著名诗人郎费罗的<<海华沙之歌 >> , 以及中国当代的一些少数民族叙事诗如<<孔雀 >><< 阿诗玛 >> 等, 都可以作为借鉴的对象. 特别是表现美洲印第安人拓荒精神的<<海华沙之歌>>，把神话, 民族性和大地旺盛的生命力揉为一体, 充满了迷人的艺术魅力, 是真正值得学习的优秀作品.<br /><br />　　　　听说沈庆旺已在收集一些民族故事和传说资料, 我在肯定他这部<<哭乡的图 腾>>之余, 殷切期待着他所写的叙事诗的出现. 　　　　　　　　　　　　　　　　20-3-94<br /></div></div><pre></pre><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-6223136012640172493?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-51067056744437243452009-07-07T23:17:00.000-07:002009-07-07T23:20:39.250-07:00<pre><span><span style="font-family:MS Song;font-size:100%;">《动地吟》是由马华诗人游川与傅承得等所发起的现代诗巡回朗唱运动，在<br />80年代末、90年代初曾轰轰烈烈地搞过许多场演出如1988年的《声音的演出<br />》、1989年的《动地吟》、1990年的《肝胆行》等，10年后卷土重来，在本<br />世纪的最后一年，再创下在全国各地连演二十多场的纪录。由于这一系列活<br />动有著明确的宗旨，发动面广，主办与协办者多是各地的主要华团或文教组<br />织，参与朗诵的诗人颇众，观众的反应也非常热烈，给文化界带来了不少的<br />冲击，我认为可以把它当作马华文坛的一大盛事。从推广诗歌艺术的意义上<br />来说，也可视之为一种诗歌运动。<br /><br />其实，游川与傅承得只是这项运动的主朗诗人。在他们身边，结集了一批具<br />有文化创意又有企业策划观念的年轻文化与社会工作者所组成的班底，使到<br />这项运动能在精心策划下，由点到面扩展至各地。这是《动地吟》取得成功<br />的主要因素。而《动地吟》的基本班底，像“细胞分裂”式的成为文化各领<br />域的推动者与参与者，更使《动地吟》不囿限于一种诗歌朗唱的活动形式，<br />而有了更广泛的文化建设意义。<br /><br />如何动地，怎样歌吟<br /><br />回顾马华文学史，朗诵诗并不是一种新奇的文学品种。早在抗日时期就有“<br />诗歌大众化运动”的提出。1947年，马华诗坛出版了一部千行的长篇朗诵诗<br />〈怒吼吧，新加坡！〉（作者漠青、若耶、丁家瑞与彦群）。1953年，古<br />辛、白丁与炎羊也集体创作朗诵诗〈南大颂〉，其演出轰动一时。早期马华<br />诗人如铁戈与米军等的诗都很适合朗诵，如铁戈的〈在旗下〉、〈生活是美<br />丽的〉与米军的〈跳玲珑〉、〈不叫多隆〉等，都是朗诵诗的名篇（参见方<br />修著《马华新文学史稿》及原甸著《马华新诗史初稿》）。过去华团与独中<br />也不时举办过诗歌朗诵比赛，或在文娱晚会中呈献朗诵节目，只不过朗诵者<br />的演绎方式可能比较一般化，不够生动，不像《动地吟》那样给人耳目一新<br />的感觉。<br /><br />至于诗曲的结合，过去一些音乐界人士也曾作过尝试（如陈洛汉、黄任芳等<br />）。而专门以现代诗谱曲的，当推1981年天狼星诗社出版，陈徽崇谱曲的唱<br />片、卡带《惊喜的星光》，内收该社成员的13首作品，称得上是一项创举。<br /><br />本地诗曲朗唱并非自游川、傅承得等开始，为何《动地吟》会在近年的华社<br />造成一种轰动效应，会成为一项别开生面的表演艺术呢？我想这与他们对诗<br />曲朗唱的理念，所选择的内容与呈现方式有密切的关系。<br /><br />傅承得在《动地吟》为华研筹款演出之前，发表了一篇题为〈在历史长河的<br />转折处〉的文章（1989年8月12日《南洋商报》）， 为前几场的《动地吟》<br />演出作出分析说：“《动地吟》的成功，来自务实本质，就像《动地吟》许<br />多朗诵者所表现的现实精神一样，整个策划与演出都是奠基在务实态度和方<br />法论上的。文学已到了历史长河的转折处，诗歌再也不满足于自我悲悯或肤<br />浅写实的层面上了，要谈社会批判和社会真相，让我们去碰最尖锐的课题<br />罢！而本著这样的共识，《动地吟》的参与者，皆能以相互体谅和不计个人<br />得失的精神，去促使这个系列演出成功推出……历史已到了转折处，大家必<br />须群策群力，才能开创局面。而当我们分散的时候，也要保持清醒的在各个<br />领域上更上层楼。对我们年轻的一辈来说，对国家与社会的关怀和奉献，永<br />远只有开始与坚持，永无结束。”<br /><br />他在接受祝家华（1989年5月6日《星洲日报》）的访谈时说：“我们的国<br />家，尤其华社有太多低沉的语气，或有麻木的现象。因此我希望通过文字扬<br />起一种气势，这种气势本来我们的民族都有的，不过只是渐渐衰退。因此，<br />我希望自己的作品有股豪情，读者也有这种感受。我们希望沉思没错，不过<br />我们沉思之后要扬起。”<br /><br />他在接受辛金顺的访谈（1989年6月2日《星洲日报》）时说：“活在这个时<br />代，则我们必须关心这个时代。风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下<br />事，事事关心。或许，我们成长在不同的年代，不同的经验让我们有不同的<br />观念；也曾因不同的立场对立过，冲突过。但在薪传的脉动中，我们将只唱<br />出一个共同的声音。而诗，让我们的心更温馨和接近。……我们需要更多诗<br />人出来朗诵。通过朗诵来引发更多诗人写出一些更明朗与节奏感的诗，间接<br />上也是在进行一种推动诗风的工作。”<br /><br />傅承得所强调的，不外是通过朗诵去表达诗人对社会的批判与对家国的关<br />怀，强调朗诵者的豪情气质，与“同声相应，同气相求”的凝聚力。而作为<br />《动地吟》朗诵台柱的游川，则主张好诗须让人听得懂且欣然接受，但须保<br />持本身的格调，在朗诵时加上创意，可以自由发挥，变诗的平面为立体，做<br />到“曲高和众”。这些理念可从以下言论窥见之：<br /><br />“从五四运动到今天，整个诗潮一直在变。到了60年代，现代和写实的争论<br />也花了不少的时间。是故，到了这个时期，本身有一种自觉和反省。他觉得<br />诗歌必须在艺术的范畴中去表达对社会的关爱，因此诗必须让人看得懂，并<br />且感受到诗人内心的感情世界和意念，则诗才能够有力拯救诗人于绝望之<br />渊，诗才是诗！颠扑不破的，绵绵亘亘在文学史中生长而繁荣。<br /><br />“诗歌本身就是一种讯息的鼓声，除了文字方面的讯息传达，诗歌在刊物上<br />发表，读者有限。但如果把文字化成声音的话，则诗歌能够更有效地让大家<br />接受和欣赏。再者，诗歌朗诵是一门再创造的学问和艺术，今天，现代诗的<br />生命必须有赖于朗诵的提升，让诗插上翅膀，使诗能够在蔚蓝或风雨的天空<br />下任意飞翔。只是诗歌必须脱离样板式的朗诵法，寻求另一种创意。”（同<br />见辛金顺访谈）<br /><br />“以吟唱的方式将诗呈献给大众，并不代表是迁就他们；相反的，而是要让<br />他们有更多的机会去接触诗，让他们对‘诗是平面和沉默’的概念改观，更<br />要让他们觉得诗是有趣和活泼的。朗唱时将诗的内容给活演，让平面和沉默<br />的诗走上街头，让诗变成更立体感，和让更多的人有机会接触它们，都是诗<br />人的责任。”（见庞子妮1999年3月21日《南洋商报·新感觉》专访）<br /><br />在马华诗坛上，游川以擅写短小精悍的诗著名，他的诗本来就充满生活化与<br />口语化，加上雄浑刚健的嗓子与恰如其份的演绎，的确使《动地吟》给人虎<br />虎有生气的感觉。在他与其他演出者的配合下，好多首诗的朗唱都散发著引<br />人的魅力。例如在朗诵〈青云亭〉时那苍老的咳嗽与声声“老态龙钟，香火<br />寥寂”的叹息；在朗诵〈神啊！你们要自己保重〉时，那笃笃笃的木鱼声配<br />合著满天神佛的念念有词，还插上“做官的做官，做牢的做牢”的嘲讽；在<br />朗诵〈鼓〉时，以沉沉激荡的鼓声带出“更重更痛更重更痛”的压抑感；在<br />朗诵〈中国茶〉时，那句“嘿一声”的悠扬山歌；在朗诵〈五百万张口〉结<br />束时那喋喋不休而难闻其声的嘴唇动作；在朗诵〈一开口〉时，那几句“我<br />们就万里长城春秋战国悠悠5千年”，竟用各种方言吟出，增加反讽的意<br />味；在朗诵〈海〉时又当场引吭高歌，观众都有拍掌唱和的冲动。这种“游<br />川式”的朗诵演绎，可谓“只此一家，别无分店”，真正做到形式多样化，<br />变平面为立体的要求。<br /><br />傅承得的朗诵自然而不造作，时而带著书卷气，时而带著激越的豪气；而他<br />在各个节目间的穿针引线，侃侃而谈，也让听众与诗人的内心更加贴近。此<br />外，马华诗坛新锐林金城、吕育陶等以“不平则鸣”的精神，调侃现实，也<br />让人感受到“痛定思痛”、不愿随俗沉沦的清醒。<br /><br />黄益忠歌声嘹亮中气十足，让人听出耳油，为诗作锦上添花，周金亮挟吉他<br />冠军的技巧在台上，鬼马风趣，亦庄亦谐。他谱曲的功力不俗，为游川谱的<br />诗曲〈口占〉、〈寂寞〉、〈莫笑我〉、〈老乡〉等，以及为传承得谱的<br />〈因为这个国家〉，都有独特的风格；一首〈问候马来西亚〉，使许多所谓<br />“爱国歌曲”黯然失色。在《99动地吟》的第二度长征中，他更独力挑起所<br />有谱曲的重责，也带出他的徒弟──音质甜美的歌手戴丽金，他俩分担了各<br />场演出的独唱、齐唱角色。这回，周金亮谱了好几首难度很高的诗曲，如何<br />乃健的〈海棠〉、陈大为的〈旧粤曲〉、周若鹏的〈茨厂街不是<br />ChinaTown〉、田思的〈青春〉和〈给我一片天空〉以及傅承得的〈惊魂〉<br />等。<br /><br />作为一位为马华现代诗安上音符翅膀的音乐人，他对这项朗唱运动有甚么看<br />法呢？周金亮说：“我以前写流行歌曲，是从自己出发，用我的爱恨、忧愁<br />和快乐去自行抒发。但是《动地吟》的诗都是关于国家、时事、民族、政治<br />之类，那种抒情、言志的文字已在那，这使我必须成为诗的知音，在这境界<br />内为它寻求一些旋律。正因为和诗的情怀搭上，变成往往是文字在引导旋<br />律，这种旋律是有别于写流行歌曲的手法，使我受到很大的激发，因为发现<br />到要发挥的空间竟然这么宽广。”（见古晋《国际周刊》1999年5月28 日夏<br />理斯专访）<br /><br />周金亮主张诗与曲可以在“双赢政策”下激发互补的化学作用，他认为把诗<br />歌当作文人雅士的专利品是错误的观念。他说：“好的诗一定要设法推广，<br />用旋律把诗的生命延长，甚至让人们进入诗境去探索里头到底是甚么………<br />如果说，一般上流行歌曲所不敢碰的国家、时事、政治、教育、民族等课题<br />都在现代诗里，你还能说诗歌不在我们日常生活中，不是我们每一个人所拥<br />有的吗？”（同上）<br /><br />周金亮说，参加《动地吟》之后，给他一个很大的思索和发挥的空间，即是<br />自己有了一个大方向，希望做出一些非主流，而且可能让人接受的东西。周<br />金亮为马华诗歌谱曲的努力已受到音乐界的肯定，本地一家制作公司正准备<br />为他灌录《动地吟》诗曲的卡带，可算是这项诗歌朗唱运动的意外收获。<br /><br />书香诗韵蔚成磁场<br /><br />“十年动地吟，世事几番新”，这是《99动地吟》在古晋演出时报章的标<br />题。总结这场历时十载的马华诗歌朗唱运动，开始时可说是出于一种文化悲<br />情与社会忧患意识。<br /><br />《动地吟》特有的社会批判意识与国家关怀之思，甚至敢于触及某些被认为<br />“敏感”的课题，可说为以后马华文坛上的“政治诗”（如郑云城的《那一<br />场政治演说》）开了先河。<br /><br />作为受过企业精神洗礼与方法论训练的一批《动地吟》策划者，比“知其不<br />可而为之”的执著多了一份探索与实验的精神，在为诗歌的生存与发展寻求<br />各种可能的空间。所以《99动地吟》打进了购物中心，并在各个演出场合摆<br />卖诗集，反应令人鼓舞。<br /><br />（编按：本文节录自作者今日于南方学院主办之马华文学研讨会上发表的论<br />文，原文约1万5千字。另外，99《动地吟》今日也将在南院礼堂演出，以为<br />研讨会助兴。）<br /></span></span></pre><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-5106705674443724345?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-5074915784346328062009-07-07T23:05:00.000-07:002009-07-07T23:17:02.312-07:00<div style="text-align: left;"><span><span><span style=";font-family:MS Song;font-size:100%;" ><span style=";font-family:MS Song;font-size:130%;" >從字面上看，“書寫婆羅洲”這個概念似乎純粹在鼓吹婆羅洲的本土文學，但在意義上，它應該有更豐富更廣泛的內涵。</span></span></span></span><br /></div><pre><span><span><span style=";font-family:MS Song;font-size:100%;" ><span style=";font-family:MS Song;font-size:130%;" > 砂拉越與沙巴（舊稱北婆羅洲）兩地很早就有了自己的華文文學。<br />　沙巴 的第一份華文雜誌《婆羅洲雜誌》創刊於1920年，砂拉越的第一份華文報紙<br />《新聞啟明星期報》則創刊於1913年。50年代後，由於爭取自治獨立，反帝反殖，<br />　砂華文學傾向於緊扣社會脈搏的現實主義路線，以反映社會人生為主 ，<br />　手法也較平實，並且自成一個文學聚落，與西馬華文文學迥異。<br /><br /> 東馬華文文學作品中，不乏描寫鄉土、關注鄉土的題材。砂拉越資深作家中，<br />　如巍萌（已故）描寫農家人物的中短篇小說，吳岸的婆羅洲山水詩與《美哉古晉》<br />　系列，桑木的旅遊詩與攝影集，徐源福與王政賢有關殖民地時期的懷舊文章，<br />　蔡宗祥的砂州原住民習俗研究，蔡增聰的砂州史料整理爬梳，黃順柳從史實中<br />　衍生人物情節，刻劃鄉土變遷的城鎮小說，黃葉時描寫故 鄉小鎮新堯灣的人事滄桑<br />的小說與散文，英儀記敘在拉讓江下游任教時與伊 班學童的接觸經歷，李流雲的<br />犀鳥童話故事，梁放以“十年動亂”為背景的農村悲劇故事等，都帶著鄉土文學的色彩。<br />沙巴方面，黃任芳所寫的神山故事與汶萊作者所寫的水鄉風光，也深具鄉土文學的特色<br />。可以說“書寫婆羅洲”並非自我們而始，前此已有不少人在做類似的工作，而且成績<br />斐然，更遑論台灣 素負盛譽的小說家李永平與張貴興了。前者的《拉子婦》和<br />《雨雪霏霏》，後者的《群象》和《猴杯》，都以婆羅洲元素為題材而成為評論家<br />矚目的對象。<br /><br /> 那麼“婆羅洲鄉土文學”與“書寫婆羅洲”這兩個概念有甚麼實質上的不同呢 ？<br /> 簡單說，前者是狹義的，屬於文學題材的範疇；後者是廣義的，屬於多層面的文化<br />建構。我於 2002年12月7日在詩巫中華文藝社所主辦的“書寫婆羅 洲”講座中的講詞，<br />與2007年8月17日於古晉電台的訪談錄音（後由黃裕斌整 理成〈田思“書寫婆羅洲”〉<br />一文），對於“書寫婆羅洲”的提出原因與主客觀條件，取得成果等，都作了具體的<br />闡述，這裡再作一點補充。<br /><br /> 婆羅洲是世界第二大雨林，森林覆蓋，河川密布，具有多元生態、多元景觀、<br />多元民族、多元文化等特色。作為熱愛婆羅洲的子民，我們要把這個世界第三大島嶼<br />的自然景觀與生態環境介紹出來，把多彩多姿的各族文化與融洽相處的和諧社會<br />描繪出來，把傳統文化加以記錄、提昇和發揚。“書寫婆羅洲”除了具有鄉土文學的<br />本質外，它是一種爭取中文閱讀世界市場的書寫策略，涉及的範圍包括奇山異水、<br />壯美河山的探險與描繪，各族風俗習慣的采風記錄，種族關係的探討，原住民關<br />懷，古跡考察與維護，歷史遞嬗，城鄉變化，街巷掌故，地方志，人物志，民間玩藝，<br />傳統與觀光節慶，民間美食 與食材，花卉草木與荒野動植物，歌舞藝術與手工藝，<br />民謠傳說等等；還得加上一項，環境關懷與保護。我們號召有心人從不同的層面，<br />以不同的方式來展現這些具有婆羅洲特色的東西，並且用行銷策略加以包裝，<br />與國內外有影響力的出版社配合，讓它打入國內與國際市場，那麼我們繼承與發揚<br />婆羅洲傳統文化、揭櫫人文精神、提倡綠色文學與崇尚自然生活方式的願望庶幾<br />可以更普及。<br /> <br /> “書寫婆羅洲”並不是一小部份人的專利，不管是誰只要他對婆羅洲的寫作題材有興趣，<br />而又有一定的認識，都可以執筆成文。至於作品水準的高低， 寫得深刻還是膚淺，<br />那就留待評論家去月旦了。有些西馬作者，由於“在地觀 察”的時間較久，寫出來的<br />婆羅洲風貌也很多彩多姿，表現手法更獨樹一幟，像潘雨桐的《河岸傳說》與冰谷的<br />《走進風下之鄉》，我們也很欣賞。還有邡眉幾篇描述沙巴原始森林與原住民的散文<br />“雨林系列”，也給人深刻的印象。西方白人作者撰寫的婆羅洲旅遊見聞也不少，<br />但多少帶著白人優越感與獵奇角度，不易引起共鳴。<br /> <br /> “書寫婆羅洲”的寫手應該越多越好，這樣才能引起廣泛的關注。而婆羅洲的引人入勝<br />之處，也不只限於文學方面的題材，這就是我們提出“書寫婆羅洲” 這個理念的由來。<br />只有認同這個理念的人，才能發揮“同聲相應，同氣相求”的作用；並且形成良性競爭，<br />讓優秀的作品在對比與互相頡頏之下脫穎而出；並在互相激盪與批評討論之中<br />去蕪存菁，精益求精。<br /> <br /> “書寫婆羅洲”的氣勢與後勁，主要是靠一套精心策劃的叢書來凝聚。2003年12月，<br />楊藝雄在吉隆坡大將出版社的策劃下，以《獵釣婆羅洲》打響第一炮，造成一時的<br />轟動，各種媒體紛紛報道，三千冊的單行本在短期內售罄。而田思、沈慶旺與石問亭<br />等所提出的“書寫婆羅洲”理念，也在一項交流會中初次被西馬的文化界所認識。<br />沈慶旺以兩年的時間經營介紹原住民的專欄，終以《蛻變的山林》之名結集成書。<br />此書的推展禮可謂別開生面，富有原住民色彩的會場佈置與土著米酒和美食的款待，<br />加上娓娓動聽的沙具琴音樂和電腦圖輯講解，給一百多位前來捧場的西馬文化界人士，<br />呈獻了一場心靈盛宴，也為藍波早已醞釀出版的《雨林食譜》作出挑動味蕾的預演。<br />而藍波的另一本回憶小鎮生活和介紹婆羅洲小食的散文集《尋找不達大》也已排入了<br />檔期。接下來還有石問亭反映異族通婚的《夢縈巴里奧》，田思編的<br />《婆羅洲鄉土小說選》，夢羔子記載戒嚴歲月的《新村詞典》。沈慶旺另一本反映<br />原住民困境的詩集《消失的圖騰》，也將奏出凄惋的餘音。此外，這套叢書還包括<br />黃庭描述砂共游擊隊悲劇故事的《最後的流螢》，小說中鮮為人知的加里曼丹場景<br />將在血色中浮現。砂州新聞工作者李振源的著作《砂拉越河左手港探源》與<br />《穿街走巷》也列在“婆羅洲書系”的出版計畫之內，而文壇後進之中，楊詒鈁描寫<br />婆羅洲草木植物的一系列特稿與蔡羽專寫街巷記憶的系列散文，也將有付梓的機會。<br /><br /> 至於討論“婆羅洲書寫”的相關文章，在評論界也逐漸湧現，據我所知就有以下的論述：<br />1.楊匡漢：熱帶雨林：生存者呼喚至深者──馬華詩歌的精神投向及藝術呈現<br />2.林建國：有關婆羅洲雨林的兩種說法<br />3.陳大為：論潘雨桐的自然寫作<br />4.鍾怡雯：論馬華當代散文的雨林書寫<br />5.鍾怡雯：論砂華自然寫作的在地視野與美學建構<br />6.林開忠：“異族”的再現？從李永平的《婆羅洲之子》與《拉子婦》談起<br />7.李瑞騰：詩巫當代華文新詩──以草葉七輯為考察對象<br />8.許文榮：書寫少數民族：馬華文學的個案<br />9.黃裕斌：如何在地，怎樣美學──解讀鍾怡雯〈論砂華自然寫作的在地視野與美學建構〉<br />10.孫福盛：田思與東馬華文作家“綠色詩派”研究<br />11.馬淑貞：敘事話語中的族群關係<br />12.陳燕棣：在地書寫，在地的聲音──東馬作家書寫婆羅洲<br />13.余禺：生長在婆羅洲的詩歌植物<br />14.陳大為：婆羅洲圖騰──砂華散文“場所精神”之建構<br />15.莊薏潔：馬華文學中的原住民書寫（撰寫中）<br />16.黃裕斌：從本土文化實踐談砂華文學的建構（撰寫中）<br /><br /> 從以上的評論來看，“書寫婆羅洲”這個文化現象已受到華文世界學者的關注，<br />這是前人和現在作者共同努力的成果。詩人學者陳大為說：“對婆羅洲以外的讀者<br />而言，砂華作家的原住民文化書寫，不僅僅是描述這個地方和事物，而是透過<br />文字來創造這塊土地，這是一項深刻的人文地理學的建構，文字敘述當然不是<br />百份之百客觀和透明，它必然包含著作者的文化修養和視野。”而陳燕棣在訪問了田思<br />、沈慶旺、石問亭與藍波等人之後，在筆錄中加進了一段感言：“所謂的書寫婆羅洲<br />對東馬在地作家而言，其強調的是在地書寫的真實性和原鄉情懷，並非念茲在茲的<br />區域使命；更重要的是，交出質量並重 的好作品，讓落在文學史上的婆羅洲聲音，<br />更為鏗鏘有力。”<br />　　是的，我們都在等待那鏗鏘有力的聲音，並希望它不斷迴響！<br /><br />1/11/08 詩巫中華文藝社创社20周年庆专题讲座会<br /></span></span></span></span></pre><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-507491578434632806?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-17309189521044434572009-07-07T05:15:00.000-07:002009-07-07T05:16:27.191-07:00<div style="text-align: center; color: rgb(51, 51, 51);"><p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">半世纪的沧桑<br />凝成忧郁的雨云<br />往昔的新加坡河<br />淌成敏感的心弦<br />默默承受<br />音符的雨点</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">大 舟古 船<br />橹声欸乃<br />撩动着墨色长夜<br />赤道儿女的爱情<br />在河畔<br />荡漾 荡漾</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">一列离别的火车<br />在记忆的铁轨上<br />隆隆驶去<br />两旁胶林的红叶<br />像风沙中的丹心<br />回旋 回旋</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">而姑娘不变的深情<br />姑娘坚贞的眼神<br />却穿过历史的隧洞<br />透过抖颤的高音<br />在我的心头上<br />闪灼 闪灼</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">附记:在诗人槐华的书房中,聆听浙江女高音徐舒茗<br /> 清唱诗人创作的《姑娘深情永不变》,歌声真<br /> 挚感人,闻之泫然。</span></span></p> <span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">2001.9.14<br /><br /><br /></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-1730918952104443457?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-57307456623636425792009-07-07T05:09:00.000-07:002009-07-07T05:14:12.131-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_E8Kf2hMox9Q/SlM7_lqkpRI/AAAAAAAAAAM/EyFCDwe-a0w/s1600-h/DSC04980.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_E8Kf2hMox9Q/SlM7_lqkpRI/AAAAAAAAAAM/EyFCDwe-a0w/s320/DSC04980.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5355690345502123282" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><p style="color: rgb(51, 51, 51);"><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">大江东去<br />淘尽的岂止是风流人物<br />象浪花泡沫般碎裂的<br />还有幻着虹彩的名利</span></span></p> <p style="color: rgb(51, 51, 51);"><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">天地既不能停于一瞬<br />生生不息的创造便是永恒<br />随缘<br />就是快乐<br />淡泊<br />才驾得起扁舟</span></span></p> <p style="color: rgb(51, 51, 51);"><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">何妨再扣舷高歌<br />对着江上的清风<br /> 山间的明月</span></span></p> <p style="color: rgb(51, 51, 51);"><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">1988年11月2日</span></span></p><p style="color: rgb(51, 51, 51);"><br /></p><p style="color: rgb(51, 51, 51);"><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;"><br /></span></span></p><span style="font-family:Arial;font-size:85%;color:#0000ff;"><span style="font-family:Arial;font-size:85%;color:#0000ff;"> </span></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-5730745662363642579?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-82103364709710860032009-07-07T05:07:00.000-07:002010-09-04T01:43:17.444-07:00<div style="text-align: center; color: rgb(51, 51, 51);"><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">一）挥春</span></span> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">倒贴春字<br />只博一个口彩<br />匍匐临摹<br />何来春的气派</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">要挥<br />就要顶天立地<br />用生活的苦汁研磨<br />以黑暗作最大的砚台<br />以根根意志作狼毫<br />在冰雪冻白的大地上<br />挥出<br />万紫千红</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">（二）爆竹</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">欢乐的疆域<br /> 有没有边界<br />它就是边界的地雷</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">为什么会连串劈啪<br />因为它有共同的芯</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">找到那条芯<br />你可以引爆<br /> 一个笑的世界</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">（三）舞狮</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">狮要舞才会醒<br />没有敲锣打鼓的<br />就不叫醒狮<br />不在锣敲得响<br />而在狮舞得妙<br />采青 过桥 踩缸 跳桩<br />观众的喝彩是最大的满足<br />可见到舞狮人<br />浑身惊险的冷汗<br />胆大要艺高<br />艺高靠传承<br />没有敲锣打鼓的日子<br />要醒的是传艺人的心</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">（四）灯笼</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">用祖先的神话<br />笼一盏旖旎的古典<br />让熠熠的烛火<br />点燃文化的乡愁<br />乡愁 总是好的<br />每当月圆的时候<br />我们就多了一份<br />温馨的期盼<br />而且这亲善的柔光<br />也可照亮<br />篱外的庭园<br />最重要的是<br />孩子们的灯笼<br />可要扎的结实<br />那闪烁的烛火<br />可别让风吹熄了</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">（五）二十四节令鼓</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">痛痛 沉沉<br />沉沉 痛痛<br />这是生命最抖搂的声音<br />堂堂 正正<br />正正 堂堂<br />这是脊椎最尊严的站姿<br />二十四个节气<br />要蔚成文化的盛夏<br />四十八根鼓槌<br />要擂出民族的脉搏<br />吆一声 雷霆乍惊<br />喝一声 山河呼应<br />把一切的颟顸窝囊<br />淹没在鼓声的巨浪<br />快快痛痛 痛痛快快</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">（六） 气功</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">抱元守一 摒除杂念<br />调匀呼吸 气沉丹田<br />自脱离娘胎那一刻<br />就吸进这口天地的元气<br />誰知入世越深<br />吸进的是贪嗔妄执<br />远离的是自然灵气<br />在百病丛生之后<br />才记起当初那一口<br /> 活命的元气<br />只憾人世浑浊<br />再多的吐纳<br />也涤清不了<br /> 肺腑的污染<br />再强的功力<br />也修持不了<br /> 灵台的澄明</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">（七）针灸</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">中药性温<br />尤其是这一帖四平八稳的<br /> 中庸之道<br />要慢火熬煎 费时旷日<br />西药猛烈<br />特别是那几片包着糖衣的<br /> 民主自由<br />立竿见影 副作用大<br />要不然就来个针灸<br />捅几下闭塞的穴道<br />熏几回难闻的艾草<br />包你舒筋活络 气血畅通<br />怎么 雪雪呼痛<br />这是几千年的病灶了<br />会痛总比麻木来得好</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">（八）双簧</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">您就别再说了<br />你光说不练<br />我做你的手脚<br />也比划得够狼狈了</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">您也甭乱比了<br />他们说你借我的嘴<br />尽出些馊主意<br />拿着鸡毛还当是令箭<br />做你的靠山可不容易</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">我看<br />咱俩还是改行说相声<br />你有你的口才<br />我有我的演技</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">（九）沏茶</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">可口可乐<br />象冒泡的甜言蜜语<br />却黑得看不清底细<br />多喝几口不免打呃连连</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">烈酒XO<br />象名利一样醉人<br />乾杯饮胜 豪言壮语<br />酒精涌上时乱搭膊头<br />看世界和自己一样昏眩</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">冰镇啤酒<br />比卡拉OK还要畅喉<br />唱唱喝喝只为过瘾<br />管什么虚情假意<br />一泡尿过后都滤清了</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">还是沏壶唐茶吧<br />卸下社交的脸谱<br />披一袭薄薄的月光<br />在没有篱笆的花间浅呷<br />品尝丝丝友情的幽淡</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">1993年9月21日</span></span></p></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-8210336470971086003?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-92067381567840372752009-07-07T05:06:00.000-07:002009-07-07T05:07:16.145-07:00<div style="text-align: center; color: rgb(51, 51, 51);"><p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">也许祖先都姓陶<br />我们滚烫着<br />窑工的血液<br />把乡土和生命<br />塑成厚实的缶坯<br />以辛酸血汗<br />淬成朴素赭色<br />用理想上釉<br />投入生活洪炉<br />风风雨雨<br />炼一个未成形的梦</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">千度热力下<br />烧尽了青春<br />烘白了双鬓<br />不屈的脊梁<br />赫然棱棱如炭<br />而那难驯服的梦<br />总炼不出完美造型</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">谁叫我们执著<br />谁让我们憧憬<br />生命在高温下走过<br />梦也在高温下显露<br />烧不完好的粗犷<br />仍盛得下一腔豪情<br />趁我们还未佝偻<br />来吧</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">把这坯醇烈乾了<br />即使摔破在地<br />片片都是真诚</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">1999年12月12日</span></span></p> <span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;"><em>后 记：友人从事文化创业，颇多艰辛，依然锲而不舍。近日于拼搏之余，抽空来信，语多感慨，谓“这个梦，真不容易做。”因有感而赋此诗，联想到华人向被称为 Chinese，乃源自China一词。China者，陶器也。岂心系文化传承之辈，其孜孜矻矻精神，皆本自有陶氏之梦乎？<br /><br /><br /></em></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-9206738156784037275?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-18452599901584075822009-07-07T05:04:00.000-07:002009-07-07T05:05:06.938-07:00<div style="text-align: center; color: rgb(51, 51, 51);"><p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">马鲁帝郊野（注1）<br />坟草新绿<br />风蹑足走过<br />如生命轻轻</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">林外阳光灿烂<br />一片青叶<br />嗒然飘落<br />如正义之喟叹</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">这里躺着一位<br />西马的锡克青年<br />悸动不安的心<br />曾奔赴内陆森林<br />当听闻徙置区内<br />原住民的妇女<br />竟遭权力的污辱</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">调查 投诉 伸冤<br />回程中<br />一个滔天巨浪<br />当头砸下<br />长舟粉碎<br />他在激流中<br />消失</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">每一年<br />他那无名的墓碑<br />都有不知名者献上花圈<br />躁耳的引擎声中<br />仍有滔天巨浪<br />向逆流的长舟<br />当头砸下</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">2001年2月3日</span></span></p> <span style="font-family:Arial;font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;"><em>注1：马鲁帝（Marudi)在东马砂拉越峇南河上游，属于美里省。</em></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-1845259990158407582?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-42321671151225221532009-07-07T04:59:00.000-07:002009-07-07T05:00:37.844-07:00<div style="text-align: center; color: rgb(51, 51, 51);"><p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">独立苍茫<br />枝干上<br />挂着残阳的遗言</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">漠风怒吼<br />挟万吨飞砂<br />山摇地动<br />根扎在沙丘里<br />卷走的是流沙<br />卷不走的是<br /> 牢牢的信念</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">残损的身躯<br />已被剥了皮 折了骨<br />那扭曲的枝干<br />犹指着驼铃的方向</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">一缕不屈的呼吸<br />揶揄几百年的凛冽<br />坚贞的灵魂<br />终沁透层层封闭的水源<br />以千载后复活的微笑<br />点染远处缥缈的<br />新绿</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">2001年1月26日</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">（观凤凰卫视有关戈壁沙漠的记录片《穿越风沙线》有感。）</span></span></p> <span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;"><em>附录：新疆维吾尔族农民说，胡杨三千年，长着不死一千年，死后不倒一千年，倒地不烂一千年。（见夏晓云<胡杨泪>，收入《1984年文学作品精选》，中国文联出版社，1985年版）。</em></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-4232167115122522153?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-90542038942783359972009-07-07T04:41:00.000-07:002009-07-07T04:42:32.228-07:00<div style="text-align: center; color: rgb(51, 51, 51);"><p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">晨曦洗净<br /> 千古烽烟熏黑的<br /> 一穹蓝天</span></span></p> <p><span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">淋漓激情<br />以跌宕狂草<br />挥舞<br /> 万里<br />江山<br /> 的<br /> 新绿</span></span></p> <span style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style="font-family:Arial;">1991年11月24日 北京<br /><br /><br /></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-9054203894278335997?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-58816511668874475372009-07-07T04:35:00.000-07:002009-07-07T05:06:03.774-07:00<div style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 0);"><p><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;" >不管漂泊多远<br />永远牵系着<br />一片洁白的沙滩<br />那是生命的原乡</span></span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;" >千里泅归的母亲<br />只为在原乡沙土上<br />诞下我温热的生命<br />沙土的温热<br />因为淌着母亲分娩时的泪<br />而生命的呼唤<br />却来自十多里外的海洋<br />那是一段艰难的匐行<br />长长长长的足迹<br />缀著三个太阳和三个月亮</span></span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;" >我的百多位兄弟<br />我的万千个伙伴<br />象一线退潮的潮头<br />每一次回首<br />潮头的黑线就短了一截<br />生存只是<br />千分之一的机会<br />为着生命的庄严<br />为着族群的延续<br />我本能地划动四只浆<br />把舟儿覆在背上<br />向远处那诱惑的微光<br />步步趋近</span></span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;" >柔弱的身躯<br />何堪死亡的拦截<br />唯有坚韧的奋进<br />才能挣脱危险的伏击<br />那不休不眠的跋涉呀<br />伴着求生者咻咻的喘息</span></span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;" >大海将迎我<br />以万顷抚慰的柔波<br />还是窒息的油污与垃圾<br />我知道海水是咸的<br />因为渗着龟族母亲的泪</span></span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;font-size:85%;" ><br />1997年9月25日</span></span></p> <span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;font-size:85%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 255);font-family:Arial;font-size:85%;" ><em>后 记：1995年10月间，报章刊载砂拉越海龟局的一份报告，披露由于海洋环境的污染，砂州达浪达浪岛的海龟生殖率，有明显下降的趋势。该局资料显示，一只 母龟每次可产下六十至一百五十粒的蛋，每一季可生下大约五百粒的蛋。小龟一旦从龟蛋孵化后，就会爬下沙滩游下大海，将来长大后，会辨认原来的沙滩并回来产 卵，但在每一千只小龟中，只有一只能成功成长。小龟如果不能在三天内游向大海，则其生存率等于零。</em></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-5881651166887447537?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-34588432714559613242009-07-07T04:17:00.000-07:002010-09-04T01:48:37.118-07:00<strong></strong><br /><br />学校图书馆前面有一片草坪。有一年，为了美化校园，学长团的同学们趁假期在草坪上挖了 两个小池塘，培植了一些红色和白色的荷花。那年小雅刚进来读初中，她喜欢在上完图书馆后，站在荷花池畔观赏满池亭亭的娇艳；特别是晴天时看到自己白衣黑裙 的倒影，心儿就像那小小蝴蝶一样舞踊起来。<br /><br />小雅念初二时，生活忙碌而又充实。除了努力读书，她还当了华文学会的干事。她特别喜欢音乐和绘画，放学后常跑到礼堂弹奏她正在修习的第六级钢琴课程。休息时她常漫步荷花池边，看几只小青蛙在荷叶上跳跃，她觉得很像键盘上的黑白键，脑海中浮现出灵动的旋律。<br /><br />初三时，小雅发现学校童军团的哥哥姐姐们，在假期中把荷花池加以美化。在两个荷花池中间铺上路基，又绕着池塘筑起两个圆形花坛，像是为绿意盎然的草坪戴上一副会变色的太阳眼镜。小雅看了很开心。她暗下决定，得空时她也要为这两个花坛做点美化工作。<br /><br />初三毕业了，小雅考到很好的成绩。在等待升读高中的漫长假期中，她每天下午都到邻家教钢琴，想赚点钱帮补明年哥哥念大学的费用。上午很闲空，于是她向校长要求为荷花池的花坛画一些装饰画。校长欣然同意，并且很快找到一位热心家长报效了几罐油漆。<br /><br />整整一个月，小雅每天都在灿烂的朝阳下准时到学校画花坛。有时有一位学姐帮她，有时候两三位；大多数时间是她一个人在默默工作。<br /><br />她先为花坛漆上白底，再绘上各种在脑海中构思好的画像。白雪公主、小红帽、七个小矮人……慢慢地占据了花坛的各个角落。在另外一边，许多小雅心中喜爱的卡通人物都不甘寂寞的蹦了出来，有的还抱着乐器，好像在演奏一首池塘交响乐。<br /><br />小雅每天工作到接近中午，阳光越来越热烈了，小雅的皮肤由浅棕变成了深棕色。小雅爱穿的半截裤也沾满了油漆，好像一幅斑驳的抽象画。<br /><br />小雅的“油画”工作还没有完工，年尾的雨季却跑来撒野。七个小矮人和许多童话人物，还要来不及藏起百宝袋的小叮当，都淋得浑身湿透，焦急地期待小雅从校门口出现。<br /><br />日复一日，东北季候风携来的大量雨水总算倾泻得七七八八了。好不容易有一个晴朗的早晨，小雅带着油漆赶到花坛边。她呆住了，瞪大眼睛，几乎不敢相信眼前的景象——<br /><br />雨水、阳光、青苔、飘动的白云；这些大自然的画师，在小雅停工的十多天内，已帮她做了许多工作。两个花坛的砖垣、内壁和池面，都漶漫出各种若隐若现，深浅不一，纹理千变万化的痕迹，把小雅原先画好的图像装饰得更加美妙动人。<br /><br />小雅开心极了，她知道在绘画这门艺术上她还有很多东西可以学，而大自然是最好的老师。<br /><br />她重新拿起了漆刷。<br /><br />10-01-2008<br /><br />（刊登于2009年5月10日《星座》文艺副刊）<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-3458843271455961324?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1430836403705933936.post-58179334182944766462009-07-07T01:44:00.000-07:002010-09-04T05:21:24.199-07:00<pre><br /><br /></pre><div style="text-align: center;"><span><span style="font-family:MS Song;font-size:100%;"><br /><hr align="left" color="#ee9b73" size="2" width="85%"><ul> <br />給我一片天空<br />一片幼年的乳白色天空<br /> 游逛的白云像成群的绵羊<br /> 倒映在辽阔的池塘和草原上<br />夜晚总有月亮温柔的窥探<br />还有星星眨眼讲着敻远的故事<br /><br />我爱这一片天空<br /> 让我看见蜻蜓和松鼠的腾跃<br />让我听到蟋蟀和青蛙的歌唱<br /> 别给我太多的娇宠和搀扶<br /> 我要试着从跌倒中学会走路<br /><br /> 给我一片天空 <br />一片童年的蔚蓝色天空<br />永远有长尾巴的风筝在飘扬<br /> 听到热带鱼唼喋和林鸟的啁啾<br /> 嗅到泥土和花草的馨香<br /> 别老叫我把心拴在斗室里<br /> 别让电子游戏机昏眩我的视力<br /><br />我的天空有一道畅快的滑梯<br /> 呼啸着滑向友伴的玩闹和嬉戏<br /><br /> 给我一片天空<br /> 一片青年的金黄色天空<br /> 永远有蒸发不完的汗水和精力<br /> 用来浇铸人类正义和善良的丰碑<br /> 远方总有亮丽的彩虹<br /> 远方有蜿蜒的山径和千丈瀑布<br /> 为了那蔷薇色的爱情<br /> 我在跋涉中付出多少斑斑的血迹<br /> 我朗朗的豪笑总在山谷发出回音<br /><br /> 给我一片天空<br /> 一片成熟的紫色天空<br /> 别让酸雨淋湿了我的梦<br /> 别让烟雾遮蔽了我的真诚<br /> 别叫我内心天然的热带雨林<br /> 让位给一栋栋冷漠的洋灰钢骨<br /> 我把睿智沏成一壶龙井<br /> 我把哲思梳成一株银柳<br />我平和的心曲通过一管牧笛<br /> 悠悠地回荡在晚风夕照里<br /><br /><br /></ul></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1430836403705933936-5817933418294476646?l=sixiangqi.blogspot.com' alt='' /></div>思想起http://www.blogger.com/profile/09261859148468471083noreply@blogger.com0